উসূল

আলিমগণ বলেন, প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য কোনো কাজ করার আগে সেটির ইসলামি হুকুম জেনে নেওয়া ওয়াজিব, যাতে সে হারাম কিছু না করে বসে। তারা আরো উল্লেখ করে থাকেন যে, বিধান না জেনে কোনো কাজ করা হারাম হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা ঐকমত্যতা সাব্যস্ত হয়েছে। [১] বর্ণিত হয়েছে, যদি কেউ কেনাবেচার বিধিবিধান না জানতো...

যদি একাধিক আলিমকে কোনো মাসআলার ব্যাপারে প্রশ্ন করা হয় এবং তারা ভিন্ন ভিন্ন মত দেন, সেক্ষেত্রে একজন সাধারণ মুসলিমের ওপর আবশ্যক হবে সেসব মুফতিগণের ইলম ও দীনদারী অনুযায়ী কোনো একজনকে প্রাধান্য প্রদান করা। কারণ, • এটি (ইলম ও দীনদারী) ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে মুফতিগণের একজনের ওপর অপরজনকে প্রাধান্য...

ছাহাবীর বক্তব্য- (আমাদেরকে এই বিষয়ে আদেশ দেওয়া হয়েছে) অথবা (আল্লাহর রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এই বিষয়ে আদেশ দিয়েছেন) আদিষ্ট বিষয়টি ওয়াজিব হওয়ার ইঙ্গিত করে। কারণ ছাহাবী স্বীয় বর্ণনার ব্যাপারে সর্বাধিক অবগত এবং অন্যদের চেয়ে ভালো বোঝেন। আর কোনো কোনো মুতাকাল্লিম...

ইবনুল ক্বাইয়্যীম লিখিত ই’লামুল মুওয়াক্কিঈন এর (৪/১০৬) বর্ণনানুসারে শাফেঈ বলেছেন: আর যদি কোনো মতের পক্ষে কিতাব ও সুন্নাহ এর কোনো মর্ম না থাকে, তাহলে আবূ বকর, উমার, ও উছমান এর মত আমার নিকট অন্যদের মতের চেয়ে অধিক প্রিয়, আর যদি তারাও মতানৈক্য করেন, তাহলে আমরা ঐ মতই গ্রহণ করব যেই মতের পক্ষে কিতাব...

যখন আলেমগণ কোনো কর্মে মতানৈক্য করেন, কেউ বলেন: কর্মটি বিদ’আত, আবার কেউ বলেন: কর্মটি বিদ'আত নয়, তখন এই মতানৈক্যের কারণে উক্ত কর্মের উপরে আমল করা বৈধ হয় না। বরং যার কথায় প্রমাণ ও দলীল পাওয়া যাবে তার কথাই গ্রহণ করা হবে, যেহেতু ইবাদত দলীল ব্যতীত সাব্যস্ত হতে পারে না। মাজমূ' ফাতাওয়া গ্রন্থের...

নাবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপস্থিতিতে যদি কোন কর্ম করা হয়, তাতে যদি তিনি মৌন সম্মতি দেন, তাহলে সেটা দলীল হয়ে যায়, যেহেতু নাবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো বিধানের বর্ণনা দেরিতে করতে পারেন না। বুখারী তার ছহীহ গ্রন্থে (হা/৭৩৫৫) বলেছেন: ঐ আলেমগণের আলোচনা সম্পর্কে, যারা...

আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেন, ❝আমার উম্মত ৭০ টি বেজোড় দলে বিভক্ত হয়ে যাবে, তাদের মধ্যে সবচেয়ে দূর্ভাগা তারা যারা তাদের নিজেদের মতামতের জন্য ইলম একত্র করতে থাকবে । এর দ্বারা তারা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা হালাল করবে , আর আল্লাহর হালাল কৃত বস্তুকে করবে হারাম ।❞১ আউফ বিন মালিক আল আছযায়ি (রহঃ) হতে...

শরী'আতের কোনো আমল ততক্ষণ ছহীহ হবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত সংশ্লিষ্ট আমলটির শুরুতে নিয়ত সংযুক্ত না হবে। আর নিয়্যাত ও আমল শুরুর মাঝে কোনো সময়ের ব্যবধান থাকবে না। এর দলীল হল: আল্লাহ তা'আলার বাণী: “আর তাদেরকে দীনের প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে নিষ্ঠার সঙ্গে একমাত্র আল্লাহ তা’আলার ইবাদত করার আদেশ দেওয়া হয়েছে”...

যে হাদীসে হাসান লি গাইরিহী হাদীসের শর্ত পাওয়া যায় না তাকে যঈফ বা দুর্বল হাদীস বলে। ইমাম নববী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, যে হাদীসের (বর্ণনাকারীর মধ্যে) সহীহ্ ও হাসান হাদীসের শর্ত পাওয়া যায় না তাকে যঈফ হাদীস বলে। এরূপ হাদীস অগ্রহণযোগ্য। হাদীস প্রধানত দু'টি কারণে প্রত্যাখ্যাত হয়। (ক) সানাদ...

১. কাউকে কাফের বলা একমাত্র আল্লাহ ও তদ্বীয় রাসূলের অধিকার। আল্লাহ ও রাসূলের থেকে আগ বাড়িয়ে কিছু বলা জায়েয নয়। ২. কুফরী দুই প্রকার: ক. ছোট কুফরী, যা ইসলাম থেকে বের করে দেয় না। খ. বড় কুফরী, যা ইসলাম থেকে বের করে দেয়। এই ধরনের ব্যক্তি দ্বীন বর্জনকারী, জামা'আতকে বিচ্ছিন্নকারী। সে মুরতাদ।...

নীতি- ১ যে ইবাদত তিনি নিরবিচ্ছিন্ন ভাবে করেননি, তা আমাদের জন্য নিরবচ্ছিন্ন ভাবে (বাদ না দিয়ে) করে যাওয়া বিধেয় নয়। যেহেতু ইবাদতের মৌলিক নীতি হলো, তা নিষেধ; যতক্ষণ না তা দলিল দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং যে ইবাদত নবী (ﷺ) একটানা করেননি, তা আমরা করতে পারি না। যেমন- জামায়াতবদ্ধভাবে নফল নামাজ পড়া।...

কোনো এমন প্রমাণসাপেক্ষ আমল যা কুরআন-সুন্নাহ ছাড়া প্রমাণিত হতে পারে না, তা যদি কোনো সাহাবী কতৃক শুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়, তাহলে তাকে বিদআত বলা যাবে না। যেহেতু তিনি ওয়াহীর পরিবেশে থেকে তা গ্রহণ করেছেন। অবশ্য তা যদি তার নিজস্ব ইজতিহাদ হয় অথবা সুন্নাহ বিরোধী হয় অথবা অন্য সাহাবীর রায় বিরোধী হয়, তাহলে...

১. সনদ মুত্তাসিল হওয়াঃ অর্থাৎ সনদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত রাবী তাঁর স্বীয় উস্তাদ থেকে সরাসরি হাদীস বর্ণনা করা। ২. রাবী আদালত সম্পন্ন হওয়াঃ অর্থাৎ সনদের প্রত্যেক রাবী মুসলিম হওয়া এবং ফাসিক, চরমপন্থী বিদআতি ও অসভ্য না হওয়া। ৩. রাবী যবতসম্পন্ন হওয়াঃ অর্থাৎ সনদের প্রত্যেক রাবীকেই পূর্ণ সংরক্ষণ...

কোনো আমলের কিছু অংশে বিদআতি কিছু করলে গোটা আমলটাই বরবাদ হয়ে যায় না। এ ক্ষেত্রে কেবল সে অংশটুকুই নষ্ট হবে। তবে যদি সে বিদআত এমন হয়, যাতে ইবাদতটাই কবুল হবে না, তাহলে ভিন্ন কথা। যেমনঃ নামাজে কোনো বিদআতি দুআ পড়লে পুরো নামাজটাই বাতিল হয় না। কিন্তু যদি কেউ এক রাকআত বেশি করে, তাহলে পুরো নামাজটাই বাতিল...

মুদাল্লাস হাদিস ‏‏مدلس‏‏ শব্দটি تدليس থেকে গৃহীত, যার ধাতু دُلسة অর্থ অন্ধকার। ‘তাদলিস’ শব্দটি মূলত ব্যবহার হয় কেনাকাটায়। ক্রেতাদের বিভ্রাটে ফেলার জন্য পশু মোটা-তাজা করাকে তাদলিস বলা হয়। অনুরূপ গাভীর স্তনে দুধ জমা করে বিক্রির জন্য প্রস্তুত করাও তাদলিস, কারণ তার দ্বারা ক্রেতাকে ধোঁকা দেওয়া হয়।...

নীতি- সাহাবীর উক্তি শরীয়তের এক প্রকার দলিল। তবে শর্ত হলো তা সহিহ প্রমাণিত হতে হবে; যদিও তা প্রসিদ্ধ না হয়। কুরআন হাদীসের উক্তির বিরোধী হওয়া যাবে না। অন্য কোনো সাহাবী তার বিপরীত বলবেন না। নীতি- সাহাবীর উক্তি প্রসিদ্ধ ও খ্যাত হলে এবং তার কোনো বিরোধী না পাওয়া গেলে তা ইজমা বলে গণ্য হবে। নীতি-...

হানাফী আলেমগণ ওয়াজিব ও ফরযের মাঝে পার্থক্য করে থাকেন। তাদের মতে ওয়াজিব হলো এমন বিধান, যা খবরে আহাদ দলীল দ্বারা সাব্যস্ত হয়। আর তাদের মতে ফরয হলো এমন বিধান, যা মুতাওয়াতির দলীল দ্বারা সাব্যস্ত হয়। এই পার্থক্য সালাফে ছ্বলিহ এর মতাদর্শের বিপরীত। কারণ তারা ওয়াজিব ও ফরয এর মাঝে পার্থক্য করতেন...

মাজহূল রাবীর ন্যায়পরায়ণতা সম্পর্কিত ৫টি ত্রুটির মধ্যে মাজহূল হচ্ছে তৃতীয় । মাজহূলের শাব্দিক অর্থ অপরিচিত, অচেনা । পারিভাষিক অর্থে, যে রাবীর নাম ও অবস্থা সম্পর্কে জানা যায় না, তাকে মাজহূল বলা হয়। নোট : যেহেতু রাবীর পরিচয়ই জানা যায় না, সেহেতু তার ন্যায়পরায়ণতা সম্পর্কে কেমন করে জানা...

মুহাদ্দিসগণ অনেক পদ্ধতি অবলম্বন করে জাল হাদীস নির্ণয় করেন। নিম্নে তা উল্লেখ করা হল : ১ রাবী নিজেই স্বীকার করে : উদাহরণ : নূহ ইবনু আবি মারিয়াম। সে ইকরিমা (রহঃ) থেকে ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর নামে কুরআনের ফযীলতে অনেক হাদীস বর্ণনা করত। যখন তাকে তার বর্ণিত হাদীসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়, তখন সে...

হাদীছ সংশ্লিষ্ট ইলমসমূহ : ১. তাদবীনুস সুন্নাহ বা হাদীছ সংকলন : হাদীছ কিভাবে আমাদের নিকট পৌঁছল, এত হাদীছ কারা, কিভাবে ও কোন্ সময়ে জমা করেছেন ইত্যাদি বিষয়ক ইলমকে ‘ইলমু তাদবীনিস সুন্নাহ' বা হাদীছ সংকলনের জ্ঞান বলে । ২. হাদীছের প্রামাণিকতা: রাসূল (ছাঃ)-এর হাদীছ আমরা কেন মানব, এর দলীল কি, যারা...