ফিকহ

আলিমগণ বলেন, প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য কোনো কাজ করার আগে সেটির ইসলামি হুকুম জেনে নেওয়া ওয়াজিব, যাতে সে হারাম কিছু না করে বসে। তারা আরো উল্লেখ করে থাকেন যে, বিধান না জেনে কোনো কাজ করা হারাম হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা ঐকমত্যতা সাব্যস্ত হয়েছে। [১] বর্ণিত হয়েছে, যদি কেউ কেনাবেচার বিধিবিধান না জানতো...

নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অসীয়তের সাথে ওৎপ্রোতভাবে জড়িত : ১. আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন : “যে ব্যক্তির কিছু অর্থ সম্পদ রয়েছে, আর সে এ সম্পর্কে অসীয়ত করতে চায়, সেই মুসলিম ব্যক্তির উচিত হবে না অসীয়ত লিখে তার...

যেসব উলামাদের মতে কেবল সামনের ও পেছনের গোপনাঙ্গ সতর বলে পরিগণিত এবং উরু বা থাই আওরাহ/সতর এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তাদের দলিলসমূহ: (পর্ব-১) ১. ইমাম ইবনু হাযম আল আন্দালুসি (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু হাযম বলেন, مسألة: والعورة المفترض سترها على الناظر وفي الصلاة -: من الرجل: الذكر وحلقة الدبر فقط؛ وليس الفخذ...

তাহারাত, সালাত, যাকাত, সাওম, হজ্জ "প্রশ্নোত্তরে ফিকহুল ইবাদাত" বইয়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ: ‘কবর কিয়ামাত আখিরাত’ নামক বইটি মহা সুসংবাদ ও এক ভয়ংকর দুঃসংবাদ বাহক গ্রন্থ। প্রতিটি মানুষ ও জিন অচিরেই এমন কিছু ঘাঁটি অতিক্রম করবে যা ভীষণ ভয়ঙ্কর, মর্মান্তিক ও মর্মন্তুদ। আর এগুলো হলো মৃত্যু, কবর, নশর, হাশর...

ইসলামী জ্ঞানের নির্যাস হলো ফিকহ। মুসলিমদের জীবন চলার পূর্ণাঙ্গ বিধানগুলোর চুম্বক অংশ লিপিবদ্ধ থাকে ফিকহ। ফিকহুল ইসলামী রচিত হয় কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে। কিন্তু অধিকাংশ ফিকহ গ্রন্থ রচিত হয় কোন না কোন মাযহাবের ভিত্তিতে। এরফলে কুরআন সুন্নাহ পরিপন্থী বিষয়ও এতে থেকে যায় । এর ফলে সুন্নাহ অনুসরণকারীরা...

ইসলামী জ্ঞানের নির্যাস হলো ফিকহ। মুসলিমদের জীবন চলার পূর্ণাঙ্গ বিধানগুলোর চুম্বক অংশ লিপিবদ্ধ থাকে ফিকহ। ফিকহুল ইসলামী রচিত হয় কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে। কিন্তু অধিকাংশ ফিকহ গ্রন্থ রচিত হয় কোন না কোন মাযহাবের ভিত্তিতে। এরফলে কুরআন সুন্নাহ পরিপন্থী বিষয়ও এতে থেকে যায় । এর ফলে সুন্নাহ অনুসরণকারীরা...

ইলমে ফিকহ বা ইসলামী আইনশাস্ত্র মানব জীবনের সমস্ত খুঁটিনাটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। পত্র কিতাবে মানুষের জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত জীবনের সকল দিক ও বিভাগ সম্পর্কিত সূক্ষ্ম বিষয়ের আলোচনা স্থান পেয়েছে। একবিংশ শতকে প্রকাশিত এই কিতাবখানা আরবি ভাষা, সাহিত্য ও ইলমে ফিক্বহ-এর ইতিহাসে এক অনন্য সংযোজন। এ...

এই কিতাবে ইসলামী ফিকহ এর সকল বিষয় ও অধ্যায়কে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, দলীল সহকারে ও সহজ ও বোধগম্য ভাষাতে, যাতে করে ছোট বড় সকলেই এটি বুঝতে পারে। আর এতে কোন নির্দিষ্ট মাযহাবের তাকলীদ নেই, বরং সহীহ দলীলের সামনে নত হওয়া এবং কোন একটি দলের পক্ষাবলম্বন ছাড়াই প্রাধান্যযোগ্য মতের অনুসরণ করা হয়েছে।

ইসলামী জ্ঞানের নির্যাস হলো ফিকহ। মুসলিমদের জীবন চলার পূর্ণাঙ্গ বিধানগুলোর চুম্বক অংশ লিপিবদ্ধ থাকে ফিকহ। ফিকহুল ইসলামী রচিত হয় কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে। কিন্তু অধিকাংশ ফিকহ গ্রন্থ রচিত হয় কোন না কোন মাযহাবের ভিত্তিতে। এরফলে কুরআন সুন্নাহ পরিপন্থী বিষয়ও এতে থেকে যায় । এর ফলে সুন্নাহ অনুসরণকারীরা...

সংজ্ঞা ও উপকারিতা সংজ্ঞা: أصول الفقه কথাটি দুদিক থেকে সংজ্ঞায়িত করা যায়। প্রথমত: শব্দ দুটি এককভাবে। অর্থাৎ أصول এবং الفقه এর শাব্দিক পরিচিতি। الأصول শব্দটি أصل এর বহুবচন। আর أصل বলা হয়, যার উপর অন্য কিছু প্রতিষ্ঠিত হয়। এখান থেকেই দেওয়ালের মূল ভিত্তিকে أصل الجدار বলা হয়। আরো বলা হয়, أصل الشجرة...

ওযূ অবস্থায় নারীদের স্পর্শ করলে ওযূ ভঙ্গ হবে কি-না এ ব্যাপারে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ পরিলক্ষিত হয়। তবে বিশুদ্ধ মত হ’ল ওযূ অবস্থায় নারীদের স্পর্শ করলে ওযূ ভঙ্গ হবে না। [1] আল্লাহ তা‘আলা বলেন, তা দ্বারা তোমাদের মুখ ও হাত মাসাহ কর’ (মায়েদা ৬)। এই আয়াতে উল্লেখিত أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ...

উক্ত কিতাবটি নাসিরুদ্দীন আলবানী রহিমাহুল্লাহ কতৃক রচিত “আছ-ছামারত আল-মুছতাতাব” থেকে চয়নকৃত একটি অংশের বাংলা অনুবাদ । এতে দলিলসহ প্রমাণ করা হয়েছে কোন কোন স্থানে সালাত আদায় করা নাজায়েজ । সাথে এর কারণও বর্ণনা করা হয়েছে । অনুবাদক কিছু অতিরিক্ত শব্দ সংযোজন করেছেন যা মূল কিতাবে ছিলো না । এর উদ্দেশ্য...

ছাহাবীর বক্তব্য- (আমাদেরকে এই বিষয়ে আদেশ দেওয়া হয়েছে) অথবা (আল্লাহর রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এই বিষয়ে আদেশ দিয়েছেন) আদিষ্ট বিষয়টি ওয়াজিব হওয়ার ইঙ্গিত করে। কারণ ছাহাবী স্বীয় বর্ণনার ব্যাপারে সর্বাধিক অবগত এবং অন্যদের চেয়ে ভালো বোঝেন। আর কোনো কোনো মুতাকাল্লিম...

ইবনুল ক্বাইয়্যীম লিখিত ই’লামুল মুওয়াক্কিঈন এর (৪/১০৬) বর্ণনানুসারে শাফেঈ বলেছেন: আর যদি কোনো মতের পক্ষে কিতাব ও সুন্নাহ এর কোনো মর্ম না থাকে, তাহলে আবূ বকর, উমার, ও উছমান এর মত আমার নিকট অন্যদের মতের চেয়ে অধিক প্রিয়, আর যদি তারাও মতানৈক্য করেন, তাহলে আমরা ঐ মতই গ্রহণ করব যেই মতের পক্ষে কিতাব...

যখন আলেমগণ কোনো কর্মে মতানৈক্য করেন, কেউ বলেন: কর্মটি বিদ’আত, আবার কেউ বলেন: কর্মটি বিদ'আত নয়, তখন এই মতানৈক্যের কারণে উক্ত কর্মের উপরে আমল করা বৈধ হয় না। বরং যার কথায় প্রমাণ ও দলীল পাওয়া যাবে তার কথাই গ্রহণ করা হবে, যেহেতু ইবাদত দলীল ব্যতীত সাব্যস্ত হতে পারে না। মাজমূ' ফাতাওয়া গ্রন্থের...

নাবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপস্থিতিতে যদি কোন কর্ম করা হয়, তাতে যদি তিনি মৌন সম্মতি দেন, তাহলে সেটা দলীল হয়ে যায়, যেহেতু নাবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো বিধানের বর্ণনা দেরিতে করতে পারেন না। বুখারী তার ছহীহ গ্রন্থে (হা/৭৩৫৫) বলেছেন: ঐ আলেমগণের আলোচনা সম্পর্কে, যারা...

শরী'আতের কোনো আমল ততক্ষণ ছহীহ হবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত সংশ্লিষ্ট আমলটির শুরুতে নিয়ত সংযুক্ত না হবে। আর নিয়্যাত ও আমল শুরুর মাঝে কোনো সময়ের ব্যবধান থাকবে না। এর দলীল হল: আল্লাহ তা'আলার বাণী: “আর তাদেরকে দীনের প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে নিষ্ঠার সঙ্গে একমাত্র আল্লাহ তা’আলার ইবাদত করার আদেশ দেওয়া হয়েছে”...

প্রশ্নঃ ইবনে আব্দুল বার্র, ইবনু কুদামা, নববী, ইবনুল হুমাম সহ বড় বড় আলেমদের দেখি মাসয়ালা নির্ণয় করতে মাযহাবের ভিত্তিতে কথা বলেন! তারা দলীলের ভিত্তিতে কথা বলেন না কেন? উত্তরঃ তারা মাযহাবের ভিত্তিতে কথা বলেন বটে, তবে সেটা দলীলের সাযুজ্যতায় তাদের কাছে প্রাধান্য পাওয়া বিষয়েই করেন; অন্যথায়...

নীতি- ১ যে ইবাদত তিনি নিরবিচ্ছিন্ন ভাবে করেননি, তা আমাদের জন্য নিরবচ্ছিন্ন ভাবে (বাদ না দিয়ে) করে যাওয়া বিধেয় নয়। যেহেতু ইবাদতের মৌলিক নীতি হলো, তা নিষেধ; যতক্ষণ না তা দলিল দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং যে ইবাদত নবী (ﷺ) একটানা করেননি, তা আমরা করতে পারি না। যেমন- জামায়াতবদ্ধভাবে নফল নামাজ পড়া।...

কোনো আমলের কিছু অংশে বিদআতি কিছু করলে গোটা আমলটাই বরবাদ হয়ে যায় না। এ ক্ষেত্রে কেবল সে অংশটুকুই নষ্ট হবে। তবে যদি সে বিদআত এমন হয়, যাতে ইবাদতটাই কবুল হবে না, তাহলে ভিন্ন কথা। যেমনঃ নামাজে কোনো বিদআতি দুআ পড়লে পুরো নামাজটাই বাতিল হয় না। কিন্তু যদি কেউ এক রাকআত বেশি করে, তাহলে পুরো নামাজটাই বাতিল...