Habib Bin Tofajjal
If you're in doubt ask الله.
Forum Staff
Moderator
Generous
ilm Seeker
Uploader
Exposer
HistoryLover
Q&A Master
Salafi User
- Joined
- Nov 25, 2022
- Threads
- 689
- Comments
- 1,229
- Solutions
- 17
- Reactions
- 7,183
- Thread Author
- #1
ইমাম আহমাদ আল-জামি' লিআখলাক্বির রাবী গ্রন্থের বর্ণনানুযায়ী (২/২১২) বলেছেন: হাদীস একটি অপরটির ব্যাখ্যাস্বরূপ।
ইবনুল ক্বাইয়্যীম ই'লামুল মুওয়াঈিন গ্রন্থে (২/৩৩২) বলেছেন: সুন্নাহ হলো একটি অপরটির ব্যাখ্যা, একটির মাধ্যমে অপরটিকে প্রত্যাখ্যান করা যায় না।
ইবনুল ক্বাইয়্যীম তাহযীবু সুনানী আবী দাউদ গ্রন্থে (৮/৪৫৪) আরো বলেছেন: আর আবূ মু’আবীয়ার হাদীসটি ইবনু হিব্বান বর্ণনা করেছেন তার সহীহ মুসনাদে এভাবে: “আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাযার সাথে থাকতেন, তখন জানাযা নামানো বা দাফন করার আগ পর্যন্ত তিনি বসতেন না'। আবূ মু’আবীয়া এখানে সন্দেহে পতিত হয়েছেন। আর এই হাদীসে যমীনে নামানো দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘাড় থেকে নামিয়ে রাখা। সেই বিষয়টির উপরে বারা বিন 'আযিব এর হাদীস নির্দেশ করে: “আমরা আল্লাহর রসূলের সঙ্গে জনৈক আনছারী সাহাবীর জানাযায় বের হয়ে কবরের কাছে পৌঁছলাম, তখনও কবর খনন করা হয়নি, তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসলেন এবং আমরাও তাঁর সঙ্গে বসলাম”। এটা ছহীহ হাদীস।
ইবনু রজব ফাতহুল বারী গ্রন্থে (৪/৩৫৫) বলেছেন: এই জাতীয় বিষয়ে ওয়াজিব হলো: স্পষ্ট অর্থবোধক বর্ণনাকে একাধিক অর্থবোধক বর্ণনার ব্যাখ্যারূপে গ্রহণ করা। কারণ এটা মুতাশাবিহকে মুহকাম এর অর্থে উপস্থাপন করা। তবে স্পষ্ট অর্থবোধক বর্ণনাগুলোকে একাধিক অর্থবোধক বর্ণনাগুলোর কারণে প্রত্যাখ্যান করা জায়েয নয়। যেমন মুহকামকে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) এর জন্য প্রত্যাখ্যান করা জায়ায নয়।
ইবনু রজব ফাতহুল বারী গ্রন্থে (৪/৩৫৪) বলেছেন: বর্ণনার শব্দের ভিন্নতা এই বিষয়ের নির্দেশ করে যে, তারা অর্থকে সামনে রেখে হাদীস বর্ণনা করতেন। তাই যদি কোনো শব্দ মুহতামাল (একাধিক অর্থবিশিষ্ট) হয়, আর অপর শব্দটি স্পষ্ট একক অর্থবিশিষ্ট হয়, যাতে কোনো একাধিক সম্ভাবনা না থাকে, তাহলে বুঝতে হবে তারা মুহতামাল শব্দ দ্বারা ঐ অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। যেই অর্থের উপরে শব্দটি এমনভাবে নির্দেশ করে যে, ঐ অর্থের আর ভিন্ন কোনো সম্ভাবনা থাকে না। আর উভয়টির অর্থ তাদের নিকট একই। অন্যথায় রাবীগণ একই হাদীসকে পরস্পরবিরোধী ভিন্ন ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন বলে মেনে নেয়া তাদের ইলম, বুঝ ও ন্যায়পরায়ণতা বিরোধী।
ইবনুল ক্বাইয়্যীম ই'লামুল মুওয়াঈিন গ্রন্থে (২/৩৩২) বলেছেন: সুন্নাহ হলো একটি অপরটির ব্যাখ্যা, একটির মাধ্যমে অপরটিকে প্রত্যাখ্যান করা যায় না।
ইবনুল ক্বাইয়্যীম তাহযীবু সুনানী আবী দাউদ গ্রন্থে (৮/৪৫৪) আরো বলেছেন: আর আবূ মু’আবীয়ার হাদীসটি ইবনু হিব্বান বর্ণনা করেছেন তার সহীহ মুসনাদে এভাবে: “আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাযার সাথে থাকতেন, তখন জানাযা নামানো বা দাফন করার আগ পর্যন্ত তিনি বসতেন না'। আবূ মু’আবীয়া এখানে সন্দেহে পতিত হয়েছেন। আর এই হাদীসে যমীনে নামানো দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘাড় থেকে নামিয়ে রাখা। সেই বিষয়টির উপরে বারা বিন 'আযিব এর হাদীস নির্দেশ করে: “আমরা আল্লাহর রসূলের সঙ্গে জনৈক আনছারী সাহাবীর জানাযায় বের হয়ে কবরের কাছে পৌঁছলাম, তখনও কবর খনন করা হয়নি, তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসলেন এবং আমরাও তাঁর সঙ্গে বসলাম”। এটা ছহীহ হাদীস।
ইবনু রজব ফাতহুল বারী গ্রন্থে (৪/৩৫৫) বলেছেন: এই জাতীয় বিষয়ে ওয়াজিব হলো: স্পষ্ট অর্থবোধক বর্ণনাকে একাধিক অর্থবোধক বর্ণনার ব্যাখ্যারূপে গ্রহণ করা। কারণ এটা মুতাশাবিহকে মুহকাম এর অর্থে উপস্থাপন করা। তবে স্পষ্ট অর্থবোধক বর্ণনাগুলোকে একাধিক অর্থবোধক বর্ণনাগুলোর কারণে প্রত্যাখ্যান করা জায়েয নয়। যেমন মুহকামকে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) এর জন্য প্রত্যাখ্যান করা জায়ায নয়।
ইবনু রজব ফাতহুল বারী গ্রন্থে (৪/৩৫৪) বলেছেন: বর্ণনার শব্দের ভিন্নতা এই বিষয়ের নির্দেশ করে যে, তারা অর্থকে সামনে রেখে হাদীস বর্ণনা করতেন। তাই যদি কোনো শব্দ মুহতামাল (একাধিক অর্থবিশিষ্ট) হয়, আর অপর শব্দটি স্পষ্ট একক অর্থবিশিষ্ট হয়, যাতে কোনো একাধিক সম্ভাবনা না থাকে, তাহলে বুঝতে হবে তারা মুহতামাল শব্দ দ্বারা ঐ অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। যেই অর্থের উপরে শব্দটি এমনভাবে নির্দেশ করে যে, ঐ অর্থের আর ভিন্ন কোনো সম্ভাবনা থাকে না। আর উভয়টির অর্থ তাদের নিকট একই। অন্যথায় রাবীগণ একই হাদীসকে পরস্পরবিরোধী ভিন্ন ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন বলে মেনে নেয়া তাদের ইলম, বুঝ ও ন্যায়পরায়ণতা বিরোধী।
তাওদ্বীহু উছূলিল ফিক্বহ
- শাইখ যাকারীয়া ইবনে গুলাম ক্বাদীর পাকিস্থানী
* উসুলুল ফিকহ উস্তাযদের নিকট পড়ুন
- শাইখ যাকারীয়া ইবনে গুলাম ক্বাদীর পাকিস্থানী
* উসুলুল ফিকহ উস্তাযদের নিকট পড়ুন
