আকিদা নবীদের প্রতি শিয়াদের নিন্দা (প্রথম নবী ও মানব জাতির পিতা আদম আ.) পর্ব-১

[Amir Hamza IU]

নবীদের প্রতি শিয়াদের নিন্দা (প্রথম নবী ও মানব জাতির পিতা আদম আ.) পর্ব-১​

আহলে বায়াতের বিলায়াত (আধ্যত্মিক ও রাজনৈতিক নেতৃত্ব) গ্রহণে আদমের ইতস্তত ভাব বা দ্বিধা:

আল-কুলাইনী (মৃত্যু: ৩২৮ হিজরী) তাঁর 'আল-কাফী' গ্রন্থে নিজস্ব সনদসহ আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "...এরপর তিনি (আল্লাহ) নবীগণের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন এবং বললেন: 'আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? এবং এই মুহাম্মদ কি আমার রাসূল নন? আর এই আলী কি মুমিনদের আমীর নন?' তারা বললেন: 'হ্যাঁ (আপনিই আমাদের প্রতিপালক এবং তাঁরাই আমাদের নেতা)।' ফলে তাঁদের নবুওয়াত সুপ্রতিষ্ঠিত হলো।

অতঃপর তিনি উলুল আযম রাসূলগণের কাছ থেকে এ মর্মে অঙ্গীকার নেন যে: 'আমিই তোমাদের প্রতিপালক, মুহাম্মদ আমার রাসূল, আলী মুমিনদের আমীর এবং তাঁর পরবর্তী অসীয়গণ আমার নির্দেশাবলীর অভিভাবক ও আমার জ্ঞানের ভাণ্ডারী। আর নিশ্চয়ই আমি মাহদীর মাধ্যমে আমার দ্বীনকে বিজয়ী করব, আমার রাষ্ট্র প্রকাশ করব, আমার শত্রুদের থেকে প্রতিশোধ নেব এবং তাঁর মাধ্যমেই স্বতঃস্ফূর্তভাবে কিংবা অনিচ্ছাসত্ত্বেও আমার ইবাদত করানো হবে।' তাঁরা বললেন: 'হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা স্বীকার করলাম এবং সাক্ষ্য দিলাম।'
কিন্তু আদম (আ.) তা অস্বীকারও করেননি, আবার পূর্ণাঙ্গরূপে স্বীকারও করেননি। ফলে এই পাঁচজন (উলুল আযম) পয়গম্বরের জন্য মাহদীর বিষয়ে দৃঢ়সংকল্প সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, আর আদমের মধ্যে তা স্বীকার করে নেওয়ার মতো দৃঢ়সংকল্প ছিল না। আল্লাহ তাআলার এই বাণী মূলত সেটিরই নির্দেশ করে:

وَلَقَدۡ عَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ مِن قَبۡلُ فَنَسِيَ وَلَمۡ نَجِدۡ لَهُۥ عَزۡمٗا​

'আমি তো পূর্বে আদমের কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলাম, কিন্তু সে তা ভুলে গিয়েছিল এবং আমি তার মধ্যে কোনো দৃঢ়সংকল্প পাইনি।' [সূরা ত্বা-হা: ১১৫]"।​

আল-কাফী' (৩/২৪)।

যদ্যপি আয়াতসমূহের মূল প্রসঙ্গ বা পূর্বাপর ধারাবাহিকতা শিয়া ইমামিয়া সম্প্রদায়ের এই বাতেনি বা রূপক তাফসীরের সাথে সংগতিপূর্ণ নয়; কারণ মহান আল্লাহ সংশ্লিষ্ট আয়াতে আদম (আ.)-এর ভুলে যাওয়া এবং আল্লাহ কর্তৃক নিষেধ করার পরও গাছ থেকে ফল ভক্ষণের বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। সুতরাং, তিনি ভুলে গিয়ে তা খেয়েছিলেন—আল্লাহর আদেশের প্রতি কোনো অমান্য বা পাপ করার সংকল্প নিয়ে নয়।

ইমাম আত-তাবারী বলেন:

وَلَقَدۡ عَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ مِن قَبۡلُ فَنَسِيَ وَلَمۡ نَجِدۡ لَهُۥ عَزۡمٗا ۝ وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ ۝ فَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوّٞ لَّكَ وَلِزَوۡجِكَ فَلَا يُخۡرِجَنَّكُمَا مِنَ ٱلۡجَنَّةِ فَتَشۡقَىٰٓ​

“আর আমি তো পূর্বে আদমের কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলাম, কিন্তু সে তা ভুলে গিয়েছিল এবং আমি তার মধ্যে কোনো দৃঢ়সংকল্প পাইনি। আর স্মরণ করো, যখন আমি ফেরেশতাদের বলেছিলাম: 'তোমরা আদমকে সেজদা করো', তখন ইবলিস ছাড়া সকলেই সেজদা করল; সে তা অমান্য করল। তখন আমি বললাম: 'হে আদম! নিশ্চয় সে তোমার ও তোমার স্ত্রীর শত্রু; সুতরাং সে যেন কোনোভাবেই তোমাদের দুজনকে জান্নাত থেকে বের করে না দেয়, দিলে তোমরা কষ্টে নিপতিত হবে।'” [সূরা ত্বা-হা: ১১৫-১১৭]

(আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন:) অতঃপর শয়তান তাকে প্ররোচিত করল এবং সে তার আনুগত্য করে আমার আদেশ অমান্য করল; ফলে তার ওপর নেমে এল আমার শাস্তির সেই পরিণতি, যা নেমে আসার ছিল। মহান আল্লাহ তাঁর বাণী مِن قَبۡلُ (পূর্বে) দ্বারা মূলত ঐ সকল লোককেই উদ্দেশ্য করেছেন, যাদের সম্পর্কে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, এই কুরআনে তিনি তাদের জন্য সতর্কবাণী বারংবার উপস্থাপন করেছেন। আর তাঁর বাণী فَنَسِيَ (কিন্তু সে ভুলে গিয়েছিল) এর অর্থ হলো: সে আমার প্রতিশ্রুতি ও নির্দেশ পরিত্যাগ করেছিল।

জামি'উল বায়ান 'আন তা'ওয়ীলি আযিল কুরআন', আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরী), মুহাক্কিক: আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মহসিন আত-তুর্কী, ১ম সংস্করণ, কায়রো: দারু হাজর লিত্তিবা'আতি ওয়ান নাশরি ওয়াত তাউযী'ই ওয়াল ই'লান, ১৪২২ হিজরী/২০০১ খ্রিস্টাব্দ, (খ:১৬/পৃ:১৮১)।

আর এটিই সেই তাফসীর বা ব্যাখ্যা, যার ওপর আহলে সুন্নাতের মুফাসসিরগণ এবং এমনকি শিয়া ইমামিয়া সম্প্রদায়ের বহু মুফাসসিরও একমত প্রকাশ করেছেন।

ইমাম আত-তাবরসী বলেন: (وَلَقَدۡ عَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ) “আর আমি তো পূর্বে আদমের কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলাম”— এর অর্থ হলো: আমি তাকে নির্দেশ দিয়েছিলাম এবং ওসিয়ত করেছিলাম যেন সে ঐ গাছের নিকটবর্তী না হয় এবং তা থেকে ভক্ষণ না করে; কিন্তু সে সে আদেশ পরিত্যাগ করেছিল (ইবনে আব্বাসের মতে)। অর্থাৎ, আমি তার মধ্যে (আদেশের প্রতি) কোনো সুদৃঢ় অঙ্গীকার পাইনি।

আবু মনসূর আহমদ ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব আত-তাবরসী ছিলেন ষষ্ঠ হিজরী শতকের অন্যতম শীর্ষ ব্যক্তিত্ব। আল-হুর আল-আমিলী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি একজন আলিম, গুণী, ফকীহ, মুহাদ্দিস ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। 'আল-ইহতিজাজ 'আলা আহলিল লিজাজ' নামে তাঁর একটি চমৎকার ও অত্যন্ত ফায়েদাপূর্ণ গ্রন্থ রয়েছে।" এবং আল-কুম্মী তাঁর 'আল-কুনা ওয়াল আলকাব' গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি সম্মানিত শেখ, আলিম, গুণী, নিখুঁত, বিজ্ঞ, ফকীহ, মুহাদ্দিস, নির্ভরযোগ্য ও মহান ব্যক্তিত্ব।" তাঁর রচিত গ্রন্থাবলীর মধ্যে রয়েছে: 'আল-ইহতিজাজ 'আলা আহলিল লিজাজ' (দুই খণ্ড), ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থ 'আল-কাফী', 'তারীখুল আইম্মাহ' (আ.) ইত্যাদি। তিনি ৬২০ হিজরী সনে মৃত্যুবরণ করেন।

দ্রষ্টব্য: 'আমালুল আমিল' (খ:২/পৃ:১৭) নং (৩৬); 'রাওদাতুল জান্নাত' (খ:১/পৃ:৬৪) নং (১৪); 'আ'ইয়ানুশ শিয়া' (খ:৩/পৃ:২৯) নং (৭৩); 'তাবাকাতু আ'লামিশ শিয়া' (খ:৩/পৃ:১১); 'ফাহরাসুত তুরাস' (খ:১/পৃ:৫৫৩); এবং 'আল-ইহতিজাজ' (ভূমিকায় পৃষ্ঠা-৩)।

আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো সে ভুলে গিয়েছিল—যেটি মূলত অসতর্কতা বা ভুলবশত ঘটা; আর আমি পাপ করার বিষয়ে তার কোনো সুসংকল্প বা ইচ্ছাকৃত উদ্যম পাইনি। কারণ সে ভুল করেছিল, ইচ্ছাকৃতভাবে আদেশ অমান্য করেনি (ইবনে যায়েদ ও একদল আলেমের মতে)।

মাজমা'উল বায়ান ফি তাফসীরিল কুরআন', আবু আলী আল-ফাদল ইবনে আল-হাসান আত-তাবরসী (মূল পাঠ্যে 'আবু আল-ফাদল আলী ইবনে আল-হাসান' হিসেবে উল্লিখিত), গবেষক: একদল বিশেষজ্ঞ আলেম ও গবেষক, ১ম সংস্করণ, বৈরুত: মুয়াসসাসাতুল আ'লামী লিল মাতবু'আত, ১৪১৫ হিজরী/১৯৯৫ খ্রিস্টাব্দ, (খ:৭/পৃ:৬০)।

সুতরাং, এই আয়াতটি আহলে বায়াতের বিলায়াত বা নেতৃত্ব গ্রহণে আদমের ইতস্তত ভাব ও দ্বিধা সম্পর্কিত এবং সেখানে এ বিষয়ে তাঁর কোনো দৃঢ়সংকল্প ছিল না বলে দাবি করা—আল্লাহর নামে জ্ঞানহীন কথারই নামান্তর। উপরন্তু, এতে আদম (আ.)-এর শানে এক কুৎসিত ও নিন্দনীয় কটূক্তি নিহিত রয়েছে; কেননা শিয়াদের মতে ইমামতের স্থান দ্বীনের সর্বপ্রধান মূলভিত্তি (আসলুল উসুল) ও সর্বোচ্চ মর্যাদা হওয়া সত্ত্বেও, আদম (আ.) সেই ইমামতের বিষয়টি মেনে নিতে ইতস্তত ও ঢিলেমি করেছিলেন!