সালাত ‎পৃথিবী যদি গোলাকার হয়, তবে কিবলার দিক শুধু একটি কেন?

[abdulazizulhakimgrameen]

‎প্রশ্ন: একটি প্রশ্ন আমাকে বেশ কিছুদিন ধরে ভাবাচ্ছে, পৃথিবী যদি গোলাকার হয়, তবে কিবলার দিক শুধু একটি কেন?
‎
‎জবাব: আলহামদুলিল্লাহ, ওয়াসসালাতু ওয়াসসালামু আলা রাসূলিল্লাহ, ওয়াবা’দ...
‎
‎পবিত্র কাবার দিকে মুখ করার ক্ষেত্রে যা চাওয়া হয়েছে তা হলো তার দিকের (অভিমুখের) দিকে ফেরা, যেমনটি আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: “সুতরাং আপনি মসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফেরান এবং তোমরা যেখানেই থাক না কেন, সেদিকেই মুখ ফেরাও।” [সুরা আল-বাকারা, ১৪৪]
‎
‎আর 'মসজিদুল হারামের দিক' বলতে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর মতে: “তার দিকে।” ~ আল-বারা বলেছেন: “তার অভিমুখে।” ~ ইবনে যায়েদ বলেছেন: “তার দিকে ও তার পার্শ্বে।” ~ আবুল আলিয়া বলেছেন: “তার সোজা দিকে।” [তাবারী রচিত ‘জামেউল বায়ান, ৩/১৭৬-১৭৭]
‎
‎সুতরাং উদ্দেশ্য হলো দিক এবং অভিমুখ। পৃথিবীর সকল মানুষের কাছে এটি জানা বিষয় এবং প্রাচীন ও আধুনিক সভ্যতার জ্ঞানে ও সুস্থ বিবেকের বিচারে এটি স্বীকৃত যে, পৃথিবীর এবং সকল নভোমণ্ডলের চারটি দিক রয়েছে যা তা থেকে অবিচ্ছেদ্য। সেগুলো হলো উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব এবং পশ্চিম। এটি পৃথিবীর সেই অক্ষের ওপর ভিত্তি করে যা ডান থেকে বামে ঘোরে এবং আল্লাহ তাআলা পৃথিবীতে যে নিজস্ব মেরুশক্তি দিয়েছেন তার ওপর ভিত্তি করে, যার ফলে পৃথিবীর যেকোনো স্থান থেকে কম্পাস উত্তর ও দক্ষিণ দিকে নির্দেশ করে।
‎
‎এগুলো হলো নিজস্ব (প্রাকৃতিক) দিক, যা পৃথিবীর নিজের সাপেক্ষে কখনোই পরিবর্তিত হয় না, যদিও আপেক্ষিক অবস্থানের কারণে তা ভিন্ন মনে হতে পারে। এজন্য পৃথিবীর গোলাকার হওয়া এই চারটি দিককে বাতিল করে দেয় না, এমন দাবি করে যে— পশ্চিম দিকে ঘুরতে থাকলে তা পূর্বে গিয়ে পৌঁছাবে, অথবা উত্তর দিকে গেলে দক্ষিণে গিয়ে পৌঁছাবে। এখান থেকে আপনি বুঝতে পারবেন যে, যে ব্যক্তি পৃথিবীর নিজস্ব উত্তরে অবস্থান করছে, তার জন্য কিবলার দিক হলো দক্ষিণ। যে পৃথিবীর নিজস্ব দক্ষিণে আছে, তার জন্য কিবলার দিক উত্তর। যে পৃথিবীর নিজস্ব পূর্বে আছে, সে কিবলার জন্য পশ্চিমে মুখ করবে এবং যে পৃথিবীর নিজস্ব পশ্চিমে আছে, সে কিবলার জন্য পূর্বে মুখ করবে। এটিই হলো সেই কিবলার দিক, শরীয়তে যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
‎
‎বিষয়টি কেবল কিবলা সম্পর্কিত নয়, বরং পৃথিবীর সমস্ত শহর এবং দিকগুলোর আনুপাতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। তাই আপনি কাউকে এমন কথা বলতে শুনবেন না যে, ইউরোপ মহাদেশ আফ্রিকা মহাদেশের দক্ষিণে অবস্থিত, কারণ কেউ যদি আফ্রিকা থেকে দক্ষিণ দিকে যাত্রা করে, তবে পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার কারণে ঘুরতে ঘুরতে সে ইউরোপে পৌঁছে যাবে!
‎
‎আপনি ভারতের কোনো আলেমকেও এমন কথা বলতে শুনবেন না যে, যদি তাকে আমেরিকা মহাদেশের দিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তবে তিনি পূর্ব দিকে ইশারা করবেন। বরং তিনি পশ্চিম দিকেই ইশারা করবেন, যদিও পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার কারণে একেবারে পূর্ব দিকে চলতে থাকলে সেখানে পৌঁছানো সম্ভব হতে পারে। কিন্তু দিকের প্রশ্ন এক জিনিস, আর পৌঁছানো বা গন্তব্যে যাওয়ার পথ আরেক জিনিস।
‎
‎সাধারণ মানুষের প্রথা অনুযায়ী এবং শরীয়তের পরিভাষাতেও উদ্দেশ্যকৃত দিক হলো: সমগ্র পৃথিবীর জন্য স্থির দিকগুলো—উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব এবং পশ্চিম। আর এটি সেই দিক যা স্থির ম্যাগনেটিক কম্পাস সব জায়গায় নির্দেশ করে। এটি পৃথিবীর নিজস্ব ও স্থায়ী দিক যা কখনো পরিবর্তিত হয় না
‎
‎আমাদের শরীয়তে এই স্থির প্রথার ভিত্তিতেই কিবলার দিকে মুখ করা কাম্য, যে কোনো পথ দিয়ে সেখানে পৌঁছানো উদ্দেশ্য নয়। দুটি বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট।
‎
‎এজন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর সাহাবীদের প্রস্রাব বা পায়খানার সময় কিবলার দিকে মুখ করতে নিষেধ করেছিলেন, তখন তিনি "ইস্তিদবার" বা কিবলার দিকে পিঠ ফেরাতেও নিষেধ করেছিলেন। তিনি এর নাম দিয়েছিলেন "ইস্তিদবার" (পিঠ ফেরানো), যদিও প্রশ্নকারীর যুক্তি অনুযায়ী পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার কারণে পিঠ ফেরালেও তা শেষ পর্যন্ত কিবলার দিকেই ফিরে যায়। কিন্তু কিবলার ক্ষেত্রে যেহেতু পৃথিবীর নিজস্ব দিকগুলোকে ধর্তব্য করা হয় (যেমনটি আগে বর্ণনা করা হয়েছে), তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে পিঠ ফেরানো বলেছেন এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন।
‎
‎নবী সা. বলেন: “যখন তোমাদের কেউ শৌচাগারে যায়, সে যেন কিবলাকে সামনে না রাখে এবং তার দিকে পিঠও না ফেরায়; বরং তোমরা পূর্ব বা পশ্চিম দিকে মুখ করো।” [বুখারী, হা/১৪৪ ও মুসলিম, হা/২৬৪ কর্তৃক বর্ণিত]
‎
‎এজন্য যখন সম্মানিত কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ অবতীর্ণ হলো, আর মুসলমানরা তখন বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে নামাজ পড়ছিলেন, তখন তারা সিরিয়ার দিক থেকে ঘুরে গিয়েছিলেন। যদিও প্রশ্নকারীর নীতি অনুযায়ী সেটিও একটি সঠিক দিক হতে পারত, কারণ মদীনার লোকেরা যদি উত্তর দিকে সিরিয়া ও তার পেছনের দিকে মুখ করে পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার সাথে চলতে থাকে, তবে তারা মক্কা ও কিবলায় পৌঁছে যাবে। কিন্তু শরীয়ত এই দিকনির্দেশনাকে গ্রাহ্য করেনি; কারণ এটি পৃথিবীর সেই নিজস্ব দিকগুলোর ওপর ভিত্তি করে না,
‎যা আগেই বর্ণনা করা ও স্থির করা হয়েছে।
‎
‎ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মানুষ যখন কুবায় ফজরের নামাজ পড়ছিল, তখন তাদের কাছে একজন আগন্তুক এসে বলল: আজ রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর কোরআন অবতীর্ণ হয়েছে এবং তাঁকে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সুতরাং তোমরা সেদিকে মুখ করো। তখন তাদের চেহারা ছিল সিরিয়ার দিকে, এরপর তারা কাবার দিকে ঘুরে গেলেন।" [মুসলিম, হা/৫২৬ কর্তৃক বর্ণিত]
‎
‎যদি কোনো মুসলিম সম্মানিত কাবার কাছে দাঁড়িয়ে তার কোনো এক কোণার দিকে পিঠ দিয়ে নামাজ পড়ে, তবে ইসলামী আলেমদের সর্বসম্মতিক্রমে তার নামাজ বাতিল হয়ে যাবে। কারণ সে নিশ্চিতভাবে কিবলার দিকে পিঠ ফিরিয়েছে এবং তার দিকে মুখ করেনি, কারণ মুখ করা (ইস্তিকবাল) এবং পিঠ ফেরানো (ইস্তিদবার) পৃথিবীর নিজস্ব দিকগুলোর ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়।
‎
‎যদি প্রশ্নে উল্লেখিত ইস্তিকবাল এবং ইস্তিদবারের সংজ্ঞাই মানা হতো এবং বলা হতো যে এটি কাবার পৌঁছানোর পথের ওপর নির্ভর করে, পৃথিবীর দিকগুলোর ওপর নয়, তবে কাবার দিকে পিঠ দিয়ে নামাজ পড়া ব্যক্তির নামাজও শুদ্ধ হয়ে যেত। অথচ ইসলামী আলেমদের কেউ এই কথা বলেননি, যদিও প্রাচীন ও আধুনিক সকল আলেম পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার বিষয়ে একমত এবং শরীয়তের সুস্পষ্ট দলিলগুলোও পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার প্রমাণ বহন করে।
‎
‎শাইখুল ইসলাম ইমাম ইবনে তাইমিয়া (রহ.) বলেন:
‎
‎"কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের আলেমদের ইজমা দ্বারা প্রমাণিত যে, নভোমণ্ডল গোলাকার। আল্লাহ তাআলা বলেন: (আর তিনিই রাত ও দিন এবং সূর্য ও চাঁদ সৃষ্টি করেছেন, প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করে), আল্লাহ আরও বলেন: (সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চাঁদকে নাগাল পাওয়া এবং রাতের পক্ষে সম্ভব নয় দিনকে অতিক্রম করা; আর প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করে)। ইবনে আব্বাস বলেন: তারা সুতা কাটার চরকার মতো একটি বৃত্তাকার পথে ঘোরে।
‎
‎আর এভাবেই আরবী ভাষায় ফালাক (কক্ষপথ) হলো: গোলাকার বস্তু। আল্লাহ তাআলা বলেন: (তিনি রাতকে দিনের ওপর জড়ান এবং দিনকে রাতের ওপর জড়ান) আর তাকওয়ীর (জড়ানো) মানে হলো গোলাকার করা।
‎
‎আর আলেমদের ঐক্যমতের ব্যাপারে— তাবেয়ীদের যুগের বসরার বিখ্যাত বিচারক ইমাম ইয়াস ইবনে মুআবিয়া বলেন: পৃথিবীর ওপর আকাশ গম্বুজের মতো।
‎
‎ইমাম আবুল হুসাইন আহমাদ ইবন জাফর ইবন আল-মুনাদী (যিনি ইমাম আহমাদের অনুসারীদের দ্বিতীয় স্তরের অন্যতম প্রধান আলেম এবং আসর ও ধর্মীয় বিজ্ঞানের বৃহৎ রচনাবলীর জ্ঞানে প্রসিদ্ধ) বলেন: আলেমদের মাঝে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, আকাশমণ্ডল একটি গোলকের মতো, এবং এটি তার ভেতরের সকল গ্রহ-নক্ষত্র নিয়ে গোলকের মতো ঘোরে, দুটি স্থির ও অচল মেরুর ওপর: যার একটি উত্তর দিকে এবং অন্যটি দক্ষিণ দিকে।
‎
‎তিনি বলেন: তারা এ বিষয়েও একমত যে, পৃথিবী তার স্থলভাগ ও জলভাগের সকল গতিবিধি নিয়ে একটি গোলকের মতো।
‎তিনি বলেন: এর প্রমাণ হলো: সূর্য, চাঁদ এবং গ্রহ-নক্ষত্র পৃথিবীর সমস্ত প্রান্তের মানুষের জন্য একই সময়ে উদিত বা অস্তমিত হয় না, বরং পশ্চিমের আগে পূর্বে উদিত হয়।
‎
‎তিনি বলেন: পৃথিবীর গোলকটি আকাশের গোলকের মাঝখানে এমনভাবে স্থাপিত, যেমন বৃত্তের মাঝখানে একটি বিন্দু।
‎কিছু মানুষ হয়তো মনে করতে পারে যে, নবীর হাদিসগুলোতে যা এসেছে যে, আরশ হলো জান্নাতের ছাদ এবং আল্লাহ তাঁর আরশের ওপর আছেন, তার সাথে নভোমণ্ডলের গোলাকার হওয়ার প্রমাণ সাংঘর্ষিক, অথবা এটি বোঝায় যে আল্লাহ তাঁর কিছু সৃষ্টির নিচে আছেন! যেমন কিছু জাহমিয়া সম্প্রদায় আল্লাহর আরশের ওপর হওয়াকে অস্বীকার করার জন্য নভোমণ্ডলের গোলাকার হওয়ার যুক্তি দেখিয়েছিল এবং বলেছিল যে এর মানে হলো রব নিচে থাকবেন।
‎
‎এটি বিষয়টিকে বুঝতে পারার ক্ষেত্রে তাদের ভুল। যে ব্যক্তি জানে যে নভোমণ্ডল গোলাকার, এবং যে আবরণটি ছাদ তা হলো 'ইল্লিয়্যিন'-এর সর্বোচ্চ স্থান, আর এর কেন্দ্র যা এর ভেতর ও মধ্যভাগ এবং তা হলো পৃথিবীর তলদেশ, সেটি হলো 'সিজ্জিন' এবং 'আসফালা সাফিলিন' (সর্বনিম্ন স্তর)। সে আল্লাহর সর্বোচ্চ স্থান (ইল্লিয়্যিন) এবং সিজ্জিনের মুখোমুখি হওয়ার বিষয়টি থেকে জানতে পারে যে... আকাশ সব অবস্থাতেই পৃথিবীর ওপরে, এটি কখনো পৃথিবীর নিচে হতে পারে না, যদিও তা গোলাকার এবং পরিবেষ্টনকারী হয়।
‎
‎আর সে জানতে পারে যে দিক হলো দুই প্রকার: একটি নিজস্ব দিক। সেটি হলো কেবল ওপরে ও নিচে। আর একটি আপেক্ষিক দিক: যা প্রাণীর গতির ওপর নির্ভর করে। তার সামনে যা থাকে তাকে বলা হয় সামনে, পেছনে যা থাকে তাকে বলা হয় পেছনে, ডান দিকে যা থাকে তাকে বলা হয় ডান, বাম দিকে যা থাকে তাকে বাম, মাথার ওপরে যা থাকে তাকে ওপর এবং পায়ের নিচে যা থাকে তাকে নিচ বলা হয়, আর এটি একটি আপেক্ষিক বিষয়।
‎আপনি কি ভেবে দেখেছেন, যদি কোনো মানুষ তার পা আকাশের দিকে এবং মাথা পৃথিবীর দিকে ঝুলিয়ে রাখে, তবে কি আকাশ তার ওপরে থাকে না? যদিও সে তার পা দিয়ে আকাশের মুখোমুখি হচ্ছে।
‎একইভাবে, কোনো পিঁপড়া বা অন্য কিছু যদি ছাদের নিচে হাঁটে এবং তার পা দিয়ে ছাদের মুখোমুখি হয় ও পিঠ পৃথিবীর দিকে থাকে, তবে ওপরের দিকটা তার পায়ের সোজাসুজিই হবে যদিও তা তার ওপরে। আর 'আসফালা সাফিলিন' বা সর্বনিম্ন স্তর পৃথিবীর কেন্দ্রবিন্দুতে গিয়ে শেষ হয়। আকাশে যে গ্রহ-নক্ষত্র আছে, যদিও তার কিছু আমাদের মাথার সোজাসুজি এবং কিছু বৃত্তের অপর অর্ধাংশে থাকে, তবুও তার কোনোটি কোনোটির নিচে নয়, বরং সবই আকাশে আমাদের ওপরে।
‎
‎কিন্তু মানুষ যখন এটি কল্পনা করে, তখন তার ভাবনায় আপেক্ষিক নিচ-এর ধারণা চলে আসে, যেমনটি সেই জাহমি ব্যক্তি যুক্তি দিয়েছিল যে আল্লাহর আরশের ওপর হওয়াকে অস্বীকার করেছিল। আর যে জানে না তার মনে সে এই ধারণা তৈরি করেছিল যে, যে ব্যক্তি বলে: আল্লাহ আরশের ওপর আছেন, সে যেন তাঁকে সৃষ্টির অর্ধেক অংশের নিচে বানিয়ে দেয় অথবা তাঁকে আরেকটি গোলক বানিয়ে দেয়। মূর্খরা যা বলে আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে।"
‎
‎[মাজমুউল ফাতাওয়া, ২৫/১৯৩-১৯৭ থেকে সংক্ষেপিত]
‎
‎আর এখানে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার কথা থেকে মূল প্রমাণ হলো দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের স্বীকৃতি—
‎
‎১. নভোমণ্ডলের গোলাকার হওয়া, এবং প্রাচীনকাল থেকে এ বিষয়ে আলেমদের ঐক্যমত।
‎
‎২. এটি প্রমাণ করা যে, পৃথিবীর নিজস্ব দিকই হলো সেই দিক, যার ওপর ভিত্তি করে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার 'ওপরে থাকার' গুণের ক্ষেত্রে শরীয়তের সম্বোধন এসেছে, প্রতিটি সৃষ্টির জন্য আলাদা আলাদা আপেক্ষিক দিক নয়। কিবলার দিকের ক্ষেত্রেও ঠিক এই একই নীতি অনুসরণ করা উচিত। সুতরাং পৃথিবীর উত্তর গোলার্ধে অবস্থানকারীকে অবশ্যই দক্ষিণ দিকে মুখ করতে হবে; কারণ পৃথিবীর উত্তরে থাকা ব্যক্তির জন্য পৃথিবীর (নিজস্ব) কিবলা হলো দক্ষিণ।
‎
‎এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, কিবলার দিক কেবল একটিই এবং তা হলো পৃথিবীর নিজস্ব দিক। (ওয়াল্লাহু আলাম।)
‎
‎[সোর্স: IslamQA; প্রশ্ন নং ২২৬৭৯১]
‎إذا كانت الأرض كروية فلماذا ليس ثمة إلا اتجاه واحد للقبلة ؟ - الإسلام سؤال وجواب
‎