কুরআন তিন দিনের কম সময়ে কি কুরআন খতম করা জায়েজ?

[Istiaq Ahmed]

শায়খ নাজীব আশ-শার’আবী হাফিযাহুল্লাহ্ বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে তিন দিনের কম সময়ে কুরআন তিলাওয়াত করে, সে তা বোঝে না।”

ইমাম আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ্) তাঁর আল সিফাত সালাত আন-নাবী (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৫২১) গ্রন্থে বলেছেন: “এটি একটি সাধারণ পাঠ্য যা সকল মানুষের জন্য প্রযোজ্য, এবং এটি তিন রাতের একটি নির্দিষ্ট সময়কাল বেঁধে দেয়।”
তিনি আরও ব্যাখ্যা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখ করেছেন যে, যে কেউ তিন দিনের কম সময়ে কুরআন তিলাওয়াত করবে, সে সঠিকভাবে তা উপলব্ধি করতে পারবে না বা এর তিলাওয়াতের উদ্দেশ্যমূলক অর্থ অনুধাবন করতে পারবে না, যেমনটি আয়াতে ইঙ্গিত করা হয়েছে: ‘তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না, নাকি তাদের অন্তরগুলোতে তালা রয়েছে?’ [৪৭:২৪]

ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: “যে তিন দিনের কম সময়ে কুরআন তিলাওয়াত করে, সে কেবল কবিতার মতো দ্রুত তা জপ করে, এবং খেজুর যেমন ছড়ানো হয়, সেভাবে তা ছড়িয়ে দেয়।”

মু‘আয ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তিন দিনের কম সময়ে কুরআন তিলাওয়াত করতেন না।

আল-আলবানী উপসংহারে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিন দিনের কম সময়ে কুরআন তিলাওয়াত করার কাজটিকে প্রকৃত উপলব্ধির অভাবের সাথে যুক্ত করেছেন, যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনার শব্দাবলীতে স্পষ্ট। অতএব, সঠিক মত হলো: তিন দিনের কম সময়ে কুরআন তিলাওয়াত করা অনুমোদিত নয়। ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্য শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিতগণও এই মতটিই গ্রহণ করেছেন।

উৎস: قناة أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي

এই নিষেধাজ্ঞা তাদের জন্য প্রযোজ্য, যারা এটিকে নিয়মিত ও ক্রমাগত অভ্যাস করে নেয়।
ইবনে রাজাব আল-হান্বলী (রাহিমাহুল্লাহ্) বলেছেন:
"কাতাদাহ নিয়মিতভাবে প্রতি সাত দিনে একবার কুরআন খতম করতেন; রমাদানে তিনি প্রতি তিন দিনে একবার খতম করতেন, এবং শেষ দশ রাতে তিনি প্রতি রাতেই একবার করে খতম করতেন। ইমাম আশ-শাফিঈ রমাদান মাসে নামাজের বাইরে তিলাওয়াত করে ষাটবার খতম করতেন, এবং আবূ হানীফা সম্পর্কেও একই রকম বর্ণনা রয়েছে।"
তিনি আরও বলেন:
"তিন দিনের কম সময়ে কুরআন তিলাওয়াত করার নিষেধাজ্ঞাটি কেবল তাদের জন্য প্রযোজ্য যারা অভ্যাসগতভাবে এবং ক্রমাগত এটি করে থাকে। তবে, বিশেষ ও ফজিলতপূর্ণ সময়ে যেমন রমাদান মাস, বিশেষ করে যে রাতগুলোতে শবে কদরের সন্ধান করা হয় অথবা বরকতময় স্থানগুলোতে, যেমন মক্কা, যেখানে যারা আগন্তুক, বাসিন্দা নন সেখানে সময় ও স্থানের ফজিলতকে কাজে লাগানোর জন্য কুরআন তিলাওয়াত বৃদ্ধি করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। এটিই হলো ইমাম আহমাদ, ইসহাক এবং অন্যান্য আলেমদের মত, এবং পূর্বে উল্লিখিত তাদের অনেকের আমল এটিকে সমর্থন করে।" [লাতাইফ আল-মা‘আরিফ, পৃষ্ঠা ১৭১]

ইমাম আন-নাবাবী (রাহিমাহুল্লাহ্) বলেছেন: “যারা এক রাকা‘আতে সম্পূর্ণ কুরআন খতম করেছেন, তাদের সংখ্যা এত বেশি যে গণনা করা সম্ভব নয়। তাদের মধ্যে ছিলেন: ‘উসমান ইবনে ‘আফফান, তামীম আদ-দারী এবং সাঈদ ইবনে জুবাইর।” [আল-আযকা
র, পৃষ্ঠা ১০২]