ইমাম ইবনু হাযম বলেন:
“যে ছালাত পড়ছে তার জন্য মুছহাফ থেকে বা অন্য কিছু থেকে পড়া জায়েয নয়, সে ইমাম হোক বা অন্য কেউ, ইচ্ছা করে কেউ পড়লে তার ছালাত বাতিল হয়ে যাবে। তেমনিভাবে আয়াত গণনা করাও যাবে না, কারণ ছালাতে কিতাবের বিষয়ে চিন্তা করা এমন এক বিষয় যার জায়েয হওয়ার বিষয়ে কোন দালীল নেই। এটা ছালাফগণের একদল জামা’আত থেকে বর্ণিত। তাদের মধ্য থেকে: ছাইদ বিন মুছাইয়িব, ওয়া হাছান বাছরী, ওয়া শাবী, ওয়া আব্দুর রহমান আছ-ছুলামী। যে ছালাতের সময় মুছহাফ দেখে তেলাওয়াত করে তার ছালাতকে আবু হানীফা এবং শাফেঈ বাতিল বলেছেন; একদল এটাকে জায়েযও বলেছেন। হুকুম হচ্ছে মতপার্থক্যের সময় কুর’আন-ছুন্নাহ্’র দিকে ফিরে যাওয়া। রাছূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া-‘ছাল্লাম বলেছেন: ‘ছালাতের মধ্যে ব্যস্ততা রয়েছে।’ অর্থাৎ ছালাত হল এমন এক ব্যস্ততা, যেটা করার সময় এমন কোন কিছু করা সঠিক নয়, যেটার জায়েয হওয়ার বিষয়ে কোন দালীল নেই। ওয়া বিল্লাহি তা’আলা তওফীক।”
ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﻭﻻ ﺗﺠﻮﺯ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻓﻲ ﻣﺼﺤﻒ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻤﺼﻞ، ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﺈﻥ ﺗﻌﻤﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪ اﻵﻱ؛ ﻷﻥ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻧﺺ ﺑﺈﺑﺎﺣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ: ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻭاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﺈﺑﻄﺎﻝ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺎﺡ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻡ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭاﻟﻤﺮﺟﻮﻉ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺴﻨﺔ. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﺸﻐﻼ» ﻓﺼﺢ ﺃﻧﻬﺎ ﺷﺎﻏﻠﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﺑﺈﺑﺎﺣﺘﻪ - ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ
আল-মুহাল্লা: ৪০১ নং মাছআলা; শামেলা।
“যে ছালাত পড়ছে তার জন্য মুছহাফ থেকে বা অন্য কিছু থেকে পড়া জায়েয নয়, সে ইমাম হোক বা অন্য কেউ, ইচ্ছা করে কেউ পড়লে তার ছালাত বাতিল হয়ে যাবে। তেমনিভাবে আয়াত গণনা করাও যাবে না, কারণ ছালাতে কিতাবের বিষয়ে চিন্তা করা এমন এক বিষয় যার জায়েয হওয়ার বিষয়ে কোন দালীল নেই। এটা ছালাফগণের একদল জামা’আত থেকে বর্ণিত। তাদের মধ্য থেকে: ছাইদ বিন মুছাইয়িব, ওয়া হাছান বাছরী, ওয়া শাবী, ওয়া আব্দুর রহমান আছ-ছুলামী। যে ছালাতের সময় মুছহাফ দেখে তেলাওয়াত করে তার ছালাতকে আবু হানীফা এবং শাফেঈ বাতিল বলেছেন; একদল এটাকে জায়েযও বলেছেন। হুকুম হচ্ছে মতপার্থক্যের সময় কুর’আন-ছুন্নাহ্’র দিকে ফিরে যাওয়া। রাছূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া-‘ছাল্লাম বলেছেন: ‘ছালাতের মধ্যে ব্যস্ততা রয়েছে।’ অর্থাৎ ছালাত হল এমন এক ব্যস্ততা, যেটা করার সময় এমন কোন কিছু করা সঠিক নয়, যেটার জায়েয হওয়ার বিষয়ে কোন দালীল নেই। ওয়া বিল্লাহি তা’আলা তওফীক।”
ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﻭﻻ ﺗﺠﻮﺯ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻓﻲ ﻣﺼﺤﻒ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻤﺼﻞ، ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﺈﻥ ﺗﻌﻤﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪ اﻵﻱ؛ ﻷﻥ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻧﺺ ﺑﺈﺑﺎﺣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ: ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻭاﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﺈﺑﻄﺎﻝ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺎﺡ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻡ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭاﻟﻤﺮﺟﻮﻉ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺴﻨﺔ. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﺸﻐﻼ» ﻓﺼﺢ ﺃﻧﻬﺎ ﺷﺎﻏﻠﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﺑﺈﺑﺎﺣﺘﻪ - ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ
আল-মুহাল্লা: ৪০১ নং মাছআলা; শামেলা।