Informant
Reporter
Salafi User
- Joined
- Aug 6, 2024
- Threads
- 82
- Comments
- 92
- Solutions
- 1
- Reactions
- 1,119
- Thread Author
- #1
একজন অমুসলিমের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করার বিধান (শায়েখ সলীম আর-রাদায়ী কর্তৃক বর্ণিত)
আলেমগণ—আল্লাহ তাঁদের উপর রহমত বর্ষণ করুন—অমুসলিমদের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করার বৈধতা প্রসঙ্গে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন।
ইমাম আশ-শাফিঈ [আল-মাজমু’ (৫/২৭৫)] এবং ইমাম আবূ হানীফা [হাশিয়াত ইবন আবিদীন (৩/১৪০)] (একটি বর্ণনা অনুযায়ী)-এর মতো ফকীহগণ এই মত পোষণ করতেন যে, কোনো মুসলিমের জন্য কোনো অমুসলিমের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করা এবং এর বিপরীতভাবেও বৈধ, যতক্ষণ না সেই অমুসলিম মুসলিমদের সাথে যুদ্ধরত থাকে।
ইমাম ইবন কুদামাহ (মৃত্যু ৬২০ হিজরী), আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন, বলেন: “ইমাম আহমাদ আহল আয-যিম্মাহ (মুসলিমদের আশ্রয়ে বসবাসকারী অমুসলিম)-দের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করার বিষয়ে স্পষ্ট কোনো বিধান দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন। এই বিষয়টি তাদের অসুস্থ অবস্থায় দেখতে যাওয়ার অনুরূপ, যে বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে। তাদের একটি এই ধরনের সাক্ষাৎ নিষিদ্ধ করে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসের উপর ভিত্তি করে: ‘তোমরা ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদের আগে সালাম দিও না,’ এবং সমবেদনা জ্ঞাপন করাকেও এর অনুরূপ গণ্য করা হয়। দ্বিতীয় বর্ণনাটি তাদের দেখতে যাওয়ার অনুমতি দেয়, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসের উপর ভিত্তি করে: ‘এক ইয়াহুদী বালক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খেদমত করত। সে অসুস্থ হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে দেখতে যান এবং তার মাথার পাশে বসেন ও বলেন, “ইসলাম গ্রহণ করো।” বালকটি তার পিতার দিকে তাকায়, যিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন, এবং পিতা বলেন, “আবুল কাসেমের (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্য করো।” ফলে বালকটি ইসলাম গ্রহণ করে, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বলে প্রস্থান করেন: “সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাকে আগুন থেকে রক্ষা করেছেন”’ [বুখারী]। এই বর্ণনা অনুযায়ী, তাদের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করা বৈধ।” [আল-মুগনী (৩/৪৮৬)]
ইমাম আন-নববী (মৃত্যু ৬৭৬ হিজরী), আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন, বলেন:
“কোনো মুসলিমের জন্য কোনো যিম্মীর (মুসলিম শাসনাধীনে বসবাসকারী অমুসলিম) তার কোনো আত্মীয়ের মৃত্যুতে, যে আত্মীয়ও একজন যিম্মী ছিল, সমবেদনা জ্ঞাপন করা বৈধ, এই বলে: ‘আল্লাহ তোমাকে এর প্রতিদান দিন এবং তোমাদের সংখ্যা হ্রাস না করুন।’” [রাওদাতুত তালিবীন (২/১৪৫)]
যা বাহ্যত প্রতীয়মান হয় তা হলো, কোনো অমুসলিমের আত্মীয়ের মৃত্যুতে তাদের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করা, অসুস্থ অবস্থায় তাদের দেখতে যাওয়া এবং কষ্টের সময়ে সহানুভূতি প্রকাশ করা বৈধ। আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক বর্ণিত উপরোক্ত হাদীস দ্বারা এটি সমর্থিত।
আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু আরও বর্ণনা করেন যে, একবার এক ইয়াহুদী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যবের রুটি ও দুর্গন্ধযুক্ত চর্বি দিয়ে তৈরী খাবারের দাওয়াত দেয়, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই দাওয়াত গ্রহণ করেন। [বুখারী]
ইবন আবি শাইবাহ (৩/২৩৮) কর্তৃক বর্ণিত, আবূ দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর এক অসুস্থ ইয়াহুদী প্রতিবেশীকে দেখতে গিয়েছিলেন।
এটা অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে, যদি কোনো মুসলিম এই কাজগুলো করে, তবে তার উদ্দেশ্য হওয়া উচিত এর মাধ্যমে অমুসলিমদের ইসলামের দিকে আহ্বান করা, তাদের মন জয় করা এবং উপযুক্ত সময়ে উপযুক্ত পন্থায় তাদের দাওয়াত দেওয়া।
অধিকন্তু, সমবেদনা জ্ঞাপন করার সময় মৃত অমুসলিমের ক্ষমা, রহমত বা জান্নাতে প্রবেশের জন্য দোয়া করা উচিত নয়, যেমন আল্লাহ বলেন: “নবী ও মুমিনদের জন্য উচিত নয় মুশরিকদের জন্য ক্ষমা চাওয়া, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হোক না কেন, যখন তাদের কাছে এটা স্পষ্ট হয়ে গেছে যে তারা জাহান্নামের অধিবাসী।” [আত-তাওবাহ: ১১৩]
বরং, মুসলিমের উচিত পরিস্থিতি অনুযায়ী উপযুক্ত কথা বলা, যেমন ধৈর্য ধারণের উৎসাহ দেওয়া, সহানুভূতি প্রকাশ করা এবং স্মরণ করিয়ে দেওয়া যে মৃত্যু সকল সৃষ্টির অবশ্যম্ভাবী পরিণতি।
শায়েখ আলবানী, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন, কে যখন কোনো অমুসলিমের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: “হ্যাঁ, এটা বৈধ।” [আল-মাওসূ’আতুল ফিকহিয়্যাতুল মুখতাসারাহ (৪/১৮৫)]
তবে, তিনি এই বিধানটি সেই সকল অমুসলিমদের জন্য সীমাবদ্ধ করেছিলেন যারা মুসলিমদের সাথে সক্রিয়ভাবে যুদ্ধরত নয়। তিনি একটি আসার উদ্ধৃতি দেন যেখানে উকবাহ ইবন আমির আল-জুহানী রাদিয়াল্লাহু আনহু এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করেন যিনি দেখতে মুসলিমের মতো ছিলেন এবং তাকে সালাম দেন। যখন তাকে বলা হয় যে লোকটি খ্রিস্টান, তখন উকবাহ তার পিছু নেন এবং বলেন: “নিশ্চয়ই, আল্লাহর রহমত ও বরকত মুমিনদের জন্য। তবে, আল্লাহ তোমার জীবন দীর্ঘ করুন, তোমার সম্পদ ও সন্তান বৃদ্ধি করুন।” আলবানী রাহিমাহুল্লাহ বলেন: “এই ঘটনা থেকে বোঝা যায় যে কোনো অমুসলিমের দীর্ঘ জীবন কামনা করা বৈধ, এবং একজন মুসলিমের জন্য তো আরও বেশি বৈধ। তবে, এটা অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে এটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন অমুসলিম ইসলামের শত্রু না হয়, এবং এর ভিত্তিতে, অনুরূপভাবে সমবেদনা জ্ঞাপন করা বৈধ।” [সহীহ আল-আদাব আল-মুফরাদ (পৃ. ৪৩০, হাদীস নং ১১২)]
শায়েখ মুহাম্মাদ ইবন উছাইমীন, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন, বলেন: “কোনো অমুসলিম যখন তার কোনো আত্মীয় বা বন্ধুকে হারায় তখন তার প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করার বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিছু আলেম এটিকে নিষিদ্ধ মনে করেন, আবার কেউ কেউ এটিকে বৈধ বলেন। কেউ কেউ পার্থক্য করেন, বলেন যে যদি এর মাধ্যমে কোনো উপকার আসে—যেমন তাদের ইসলাম গ্রহণের আশা সৃষ্টি করা অথবা অন্য কোনো অপূরণীয় ক্ষতি প্রতিরোধ করা—তবে তা বৈধ। অন্যথায়, তা নিষিদ্ধ। শক্তিশালী মত হলো, যদি সমবেদনা জ্ঞাপনের মাধ্যমে অমুসলিমকে সম্মান করা বা অতিরিক্ত সম্মান দেখানো হয়, তবে তা নিষিদ্ধ। অন্যথায়, এটি কোনো উপকারী উদ্দেশ্যের উপর নির্ভর করে।” [ফাতাওয়া ফী আহকাম আল-জানাইয (পৃ. ৩৫৩, প্রশ্ন নং ৩১৭)]
স্থায়ী ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যা ওয়া আল-ইফতা’) একটি ফতোয়া জারি করে বলেছে: “যদি সমবেদনা জ্ঞাপনের উদ্দেশ্য অমুসলিমদের ইসলাম গ্রহণে উৎসাহিত করা হয়, তবে তা বৈধ, কারণ এটি শরীয়তের উদ্দেশ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। একইভাবে, যদি এর মাধ্যমে তাদের বা অন্যদের ক্ষতি প্রতিহত করা যায়, তবে তা অনুমোদিত, যেহেতু ইসলামের বৃহত্তর স্বার্থে কিছু ছোটখাটো ক্ষতি সহ্য করা ন্যায়সঙ্গত হতে পারে।” [ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যা ওয়া
আল-ইফতা’ (৯/১৩২)]
আলেমগণ—আল্লাহ তাঁদের উপর রহমত বর্ষণ করুন—অমুসলিমদের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করার বৈধতা প্রসঙ্গে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন।
ইমাম আশ-শাফিঈ [আল-মাজমু’ (৫/২৭৫)] এবং ইমাম আবূ হানীফা [হাশিয়াত ইবন আবিদীন (৩/১৪০)] (একটি বর্ণনা অনুযায়ী)-এর মতো ফকীহগণ এই মত পোষণ করতেন যে, কোনো মুসলিমের জন্য কোনো অমুসলিমের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করা এবং এর বিপরীতভাবেও বৈধ, যতক্ষণ না সেই অমুসলিম মুসলিমদের সাথে যুদ্ধরত থাকে।
ইমাম ইবন কুদামাহ (মৃত্যু ৬২০ হিজরী), আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন, বলেন: “ইমাম আহমাদ আহল আয-যিম্মাহ (মুসলিমদের আশ্রয়ে বসবাসকারী অমুসলিম)-দের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করার বিষয়ে স্পষ্ট কোনো বিধান দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন। এই বিষয়টি তাদের অসুস্থ অবস্থায় দেখতে যাওয়ার অনুরূপ, যে বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে। তাদের একটি এই ধরনের সাক্ষাৎ নিষিদ্ধ করে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসের উপর ভিত্তি করে: ‘তোমরা ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদের আগে সালাম দিও না,’ এবং সমবেদনা জ্ঞাপন করাকেও এর অনুরূপ গণ্য করা হয়। দ্বিতীয় বর্ণনাটি তাদের দেখতে যাওয়ার অনুমতি দেয়, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসের উপর ভিত্তি করে: ‘এক ইয়াহুদী বালক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খেদমত করত। সে অসুস্থ হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে দেখতে যান এবং তার মাথার পাশে বসেন ও বলেন, “ইসলাম গ্রহণ করো।” বালকটি তার পিতার দিকে তাকায়, যিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন, এবং পিতা বলেন, “আবুল কাসেমের (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্য করো।” ফলে বালকটি ইসলাম গ্রহণ করে, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বলে প্রস্থান করেন: “সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাকে আগুন থেকে রক্ষা করেছেন”’ [বুখারী]। এই বর্ণনা অনুযায়ী, তাদের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করা বৈধ।” [আল-মুগনী (৩/৪৮৬)]
ইমাম আন-নববী (মৃত্যু ৬৭৬ হিজরী), আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন, বলেন:
“কোনো মুসলিমের জন্য কোনো যিম্মীর (মুসলিম শাসনাধীনে বসবাসকারী অমুসলিম) তার কোনো আত্মীয়ের মৃত্যুতে, যে আত্মীয়ও একজন যিম্মী ছিল, সমবেদনা জ্ঞাপন করা বৈধ, এই বলে: ‘আল্লাহ তোমাকে এর প্রতিদান দিন এবং তোমাদের সংখ্যা হ্রাস না করুন।’” [রাওদাতুত তালিবীন (২/১৪৫)]
যা বাহ্যত প্রতীয়মান হয় তা হলো, কোনো অমুসলিমের আত্মীয়ের মৃত্যুতে তাদের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করা, অসুস্থ অবস্থায় তাদের দেখতে যাওয়া এবং কষ্টের সময়ে সহানুভূতি প্রকাশ করা বৈধ। আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক বর্ণিত উপরোক্ত হাদীস দ্বারা এটি সমর্থিত।
আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু আরও বর্ণনা করেন যে, একবার এক ইয়াহুদী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যবের রুটি ও দুর্গন্ধযুক্ত চর্বি দিয়ে তৈরী খাবারের দাওয়াত দেয়, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই দাওয়াত গ্রহণ করেন। [বুখারী]
ইবন আবি শাইবাহ (৩/২৩৮) কর্তৃক বর্ণিত, আবূ দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর এক অসুস্থ ইয়াহুদী প্রতিবেশীকে দেখতে গিয়েছিলেন।
এটা অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে, যদি কোনো মুসলিম এই কাজগুলো করে, তবে তার উদ্দেশ্য হওয়া উচিত এর মাধ্যমে অমুসলিমদের ইসলামের দিকে আহ্বান করা, তাদের মন জয় করা এবং উপযুক্ত সময়ে উপযুক্ত পন্থায় তাদের দাওয়াত দেওয়া।
অধিকন্তু, সমবেদনা জ্ঞাপন করার সময় মৃত অমুসলিমের ক্ষমা, রহমত বা জান্নাতে প্রবেশের জন্য দোয়া করা উচিত নয়, যেমন আল্লাহ বলেন: “নবী ও মুমিনদের জন্য উচিত নয় মুশরিকদের জন্য ক্ষমা চাওয়া, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হোক না কেন, যখন তাদের কাছে এটা স্পষ্ট হয়ে গেছে যে তারা জাহান্নামের অধিবাসী।” [আত-তাওবাহ: ১১৩]
বরং, মুসলিমের উচিত পরিস্থিতি অনুযায়ী উপযুক্ত কথা বলা, যেমন ধৈর্য ধারণের উৎসাহ দেওয়া, সহানুভূতি প্রকাশ করা এবং স্মরণ করিয়ে দেওয়া যে মৃত্যু সকল সৃষ্টির অবশ্যম্ভাবী পরিণতি।
শায়েখ আলবানী, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন, কে যখন কোনো অমুসলিমের প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: “হ্যাঁ, এটা বৈধ।” [আল-মাওসূ’আতুল ফিকহিয়্যাতুল মুখতাসারাহ (৪/১৮৫)]
তবে, তিনি এই বিধানটি সেই সকল অমুসলিমদের জন্য সীমাবদ্ধ করেছিলেন যারা মুসলিমদের সাথে সক্রিয়ভাবে যুদ্ধরত নয়। তিনি একটি আসার উদ্ধৃতি দেন যেখানে উকবাহ ইবন আমির আল-জুহানী রাদিয়াল্লাহু আনহু এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করেন যিনি দেখতে মুসলিমের মতো ছিলেন এবং তাকে সালাম দেন। যখন তাকে বলা হয় যে লোকটি খ্রিস্টান, তখন উকবাহ তার পিছু নেন এবং বলেন: “নিশ্চয়ই, আল্লাহর রহমত ও বরকত মুমিনদের জন্য। তবে, আল্লাহ তোমার জীবন দীর্ঘ করুন, তোমার সম্পদ ও সন্তান বৃদ্ধি করুন।” আলবানী রাহিমাহুল্লাহ বলেন: “এই ঘটনা থেকে বোঝা যায় যে কোনো অমুসলিমের দীর্ঘ জীবন কামনা করা বৈধ, এবং একজন মুসলিমের জন্য তো আরও বেশি বৈধ। তবে, এটা অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে এটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন অমুসলিম ইসলামের শত্রু না হয়, এবং এর ভিত্তিতে, অনুরূপভাবে সমবেদনা জ্ঞাপন করা বৈধ।” [সহীহ আল-আদাব আল-মুফরাদ (পৃ. ৪৩০, হাদীস নং ১১২)]
শায়েখ মুহাম্মাদ ইবন উছাইমীন, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন, বলেন: “কোনো অমুসলিম যখন তার কোনো আত্মীয় বা বন্ধুকে হারায় তখন তার প্রতি সমবেদনা জ্ঞাপন করার বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিছু আলেম এটিকে নিষিদ্ধ মনে করেন, আবার কেউ কেউ এটিকে বৈধ বলেন। কেউ কেউ পার্থক্য করেন, বলেন যে যদি এর মাধ্যমে কোনো উপকার আসে—যেমন তাদের ইসলাম গ্রহণের আশা সৃষ্টি করা অথবা অন্য কোনো অপূরণীয় ক্ষতি প্রতিরোধ করা—তবে তা বৈধ। অন্যথায়, তা নিষিদ্ধ। শক্তিশালী মত হলো, যদি সমবেদনা জ্ঞাপনের মাধ্যমে অমুসলিমকে সম্মান করা বা অতিরিক্ত সম্মান দেখানো হয়, তবে তা নিষিদ্ধ। অন্যথায়, এটি কোনো উপকারী উদ্দেশ্যের উপর নির্ভর করে।” [ফাতাওয়া ফী আহকাম আল-জানাইয (পৃ. ৩৫৩, প্রশ্ন নং ৩১৭)]
স্থায়ী ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যা ওয়া আল-ইফতা’) একটি ফতোয়া জারি করে বলেছে: “যদি সমবেদনা জ্ঞাপনের উদ্দেশ্য অমুসলিমদের ইসলাম গ্রহণে উৎসাহিত করা হয়, তবে তা বৈধ, কারণ এটি শরীয়তের উদ্দেশ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। একইভাবে, যদি এর মাধ্যমে তাদের বা অন্যদের ক্ষতি প্রতিহত করা যায়, তবে তা অনুমোদিত, যেহেতু ইসলামের বৃহত্তর স্বার্থে কিছু ছোটখাটো ক্ষতি সহ্য করা ন্যায়সঙ্গত হতে পারে।” [ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যা ওয়া
আল-ইফতা’ (৯/১৩২)]
