সালাত যখন সূর্যগ্রহণ বা চন্দ্রগ্রহণ এবং ফরজ সালাত একসাথে উপস্থিত হয়

[Istiaq Ahmed]

﷽​

গ্রহণ বা কুসূফের সালাত একটি নির্দিষ্ট কারণের সাথে সম্পর্কিত এবং গ্রহণ দেখা গেলে তা শরিয়তসম্মত করা হয়।
যেহেতু সালাত আদায়ের আগেই গ্রহণ কেটে যেতে পারে, তাই রাসূলুল্লাহ ﷺ মুসলমানদের গ্রহণ দেখা মাত্রই সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।
গ্রহণ ফরজ সালাতের সময়ের কাছাকাছি সময়ে সংঘটিত হলে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বাস্তবসম্মত প্রশ্ন উত্থাপন করে: কোন সালাতটিকে অগ্রগামিতা দেওয়া উচিত এবং গ্রহণ দীর্ঘায়িত করলে ফরজ সালাত ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা থাকলে কী করণীয়?
নিচের পরিস্থিতিতে বিষয়গুলো অনুধাবন করা যেতে পারে।

গ্রহণ সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়ার নবিসুলভ নির্দেশ
আয়িশাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, নবি ﷺ সূর্য ও চন্দ্র সম্পর্কে বলেছেন:
“هما آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة”
“এগুলো আল্লাহর নিদর্শসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারোর মৃত্যু বা জীবনের কারণে এগুলোতে গ্রহণ লাগে না। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও।”
আয়িশাহ রাদিয়াল্লাহু আনহার এই হাদিসটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যবদ্ধভাবে বর্ণিত এবং এই নির্দিষ্ট শব্দচয়ন বুখারিতে লিপিবদ্ধ হয়েছে।

সহিহ আল-বুখারি (১০৪৬); সহিহ মুসলিম (৯০১২)।
“সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও” (فافزعوا إلى الصلاة) এই বাণীটি এর কারণ উপস্থিত হওয়ার সাথে সাথে অবিলম্বে গ্রহণ সালাতের দিকে মনোনিবেশ করার মূলনীতি প্রতিষ্ঠা করে। তদুপরি, গ্রহণ সালাতটি স্বয়ং গ্রহণের সাথে যুক্ত এবং তাই গ্রহণ কেটে গেলে তা ছুটে যেতে পারে।

১. উভয় সালাত আদায় করার পর্যাপ্ত সময় রয়েছে
যদি গ্রহণ সালাত আদায় করার এবং তারপরে নির্ধারিত সময়ের মধ্যে ফরজ সালাত আদায় করার পর্যাপ্ত সময় থাকে, তবে আলেমদের মাঝে একটি স্বীকৃত অভিমত হলো গ্রহণ সালাতের অগ্রাধিকার রয়েছে, কারণ এই সালাতটি ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা বেশি থাকে।

আন-নওয়াবি রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন:
“قال الشافعي والأصحاب رحمهم الله: إذا اجتمع صلاتان في وقت واحد قدم ما يخاف فوته، ثم الأوكد”
“শাফেয়ি ও শাফেয়ি মাযহাবের আলেমগণ রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: যখন এক সময়ে দুটি সালাত একত্রিত হয়, তখন যা ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা করা হয় তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, এরপর যা অধিক গুরুত্বের সাথে নির্ধারিত।”
তিনি আরও ব্যাখ্যা করেন যে, যেখানে অন্য সালাতটি ছুটে যাওয়ার কোনো আশঙ্কা নেই:
“يقدم الكسوف؛ لأنه يخاف فوته”
“গ্রহণ সালাতকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে; কারণ এটি ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে।”
আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব (৫/৬১)।

ইবন কুদামাহ রাহিমাহুল্লাহ একইভাবে বলেছেন:
“وإذا اجتمع صلاتان، كالكسوف مع غيره من الجمعة، أو العيد، أو صلاة مكتوبة، أو الوتر، بدأ بأخوفهما فوتا، فإن خيف فوتهما بدأ بالصلاة الواجبة”
“আর যখন দুটি সালাত একত্রিত হয়, যেমন গ্রহণ সালাতের সাথে জুমুআ, ঈদ, ফরজ সালাত বা বিতরের মতো অন্য কোনো সালাত, তখন সে দুটোর মধ্যে যা ছুটে যাওয়ার বেশি আশঙ্কা থাকে তা দিয়ে শুরু করবে। আর যদি দুটো সালাতই ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে সে ফরজ সালাত দিয়ে শুরু করবে।”
আল-মুগনি (২/১৪৬)।

সুতরাং, পরবর্তীতে নির্ধারিত সময়ের ক্ষতি না করে ফরজ সালাত আদায়ের জন্য যদি পর্যাপ্ত সময় বাকি থাকে, তবে প্রথমে গ্রহণ সালাত আদায়ের একটি স্পষ্ট ফিকহি ভিত্তি রয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ, আসরের ওয়াক্তে যদি গ্রহণ সংঘটিত হয় এবং সূর্যাস্তের আগে গ্রহণ সালাত এবং তারপরে স্বস্তিতে আসর সালাত আদায় করার প্রচুর সময় বাকি থাকে, তবে গ্রহণ সালাতকে অগ্রাধিকার দেওয়া যেতে পারে কারণ এটি গ্রহণ কেটে যাওয়ার মাধ্যমে হারিয়ে যেতে পারে, অথচ ফরজ সালাত তখনও তার নির্ধারিত সময়ের মধ্যে আদায় করা সম্ভব।

২. উভয় সালাত আদায় করার পর্যাপ্ত সময় নেই
যদি সময় এমন সংকীর্ণ হয়ে পড়ে যে প্রথমে গ্রহণ সালাত আদায় করলে ফরজ সালাত তার নির্ধারিত সময় পার হয়ে যায়, তবে ফরজ সালাতকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, এমনকি এর ফলে যদি গ্রহণ কেটে যায় এবং ফলস্বরূপ গ্রহণ সালাতটি ছুটেও যায় তবুও।

আন-নওয়াবি রাহিমাহুল্লাহ মূল নীতিটি বর্ণনা করেছেন:
“إذا اجتمع صلاتان في وقت واحد قدم ما يخاف فوته، ثم الأوكد”
“যখন এক সময়ে দুটি সালাত একত্রিত হয়, তখন যা ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা করা হয় তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, এরপর যা অধিক গুরুত্বের সাথে নির্ধারিত।”
সুতরাং, একবার উভয় সালাত ছুটে যাওয়ার উপক্রম হলে, ফরজ সালাত হলো দুটির মধ্যে অধিক গুরুত্বের সাথে নির্ধারিত।
আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব (৫/৬১)।

ইবন কুদামাহ রাহিমাহুল্লাহ বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন:
“فإن خيف فوتهما بدأ بالصلاة الواجبة”
“যদি দুটো সালাতই ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে সে ফরজ সালাত দিয়ে শুরু করবে।”
আল-মুগনি (২/১৪৬)।
অতএব নীতিটি সহজ: যখন কেবল গ্রহণ সালাতটি ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, তখন এটিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার একটি স্বীকৃত ভিত্তি রয়েছে। তবে, যখন ফরজ সালাত নিজেই ছুটে যাওয়ার উপক্রম হয়, তখন ফরজ সালাতই অগ্রাধিকার পায়।

৩. গ্রহণ সালাত শুরু হয়েছে, কিন্তু তা দীর্ঘায়িত করলে ফরজ সালাত ছুটে যেতে পারে
আরেকটি পরিস্থিতি হলো যেখানে আপাতদৃষ্টিতে পর্যাপ্ত সময় থাকা সত্ত্বেও গ্রহণ সালাত ইতিমধ্যে শুরু হয়ে গেছে, কিন্তু এর দীর্ঘ স্থায়িত্ব ফরজ সালাতের অবশিষ্ট সময়ের জন্য হুমকি হয়ে দাঁড়াতে পারে।
এই পরিস্থিতিতে, গ্রহণ সালাত সংক্ষেপ করে শেষ করতে হবে, যাতে নির্ধারিত সময়ের মধ্যে ফরজ সালাত আদায় করার জন্য পর্যাপ্ত সময় অবশিষ্ট থাকে।

শায়খ আবদুল আজিজ বিন বায রাহিমাহুল্লাহ ফজরের পূর্বে চন্দ্রগ্রহণ সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি আলোচনা করে বলেছেন:
“ويخفف حتى يصلي الفجر بعد ذلك في وقتها… وإن صلى فليخفف، يبدأ بصلاة الخسوف قبل الفجر، ثم يصلي صلاة الفجر في وقتها قبل الشمس”
“তিনি তা সংক্ষেপ করবেন যাতে এরপর তিনি তার ওয়াক্তে ফজর পড়তে পারেন... আর যদি তিনি পড়েন তবে তিনি যেন তা সংক্ষেপ করেন: তিনি ফজরের পূর্বে গ্রহণ সালাত শুরু করবেন, তারপর সূর্য ওঠার আগে তার ওয়াক্তে ফজর সালাত আদায় করবেন।”
উৎস: هل تصلى الخسوف والكسوف في أوقات النهي؟

শায়খ মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন রাহিমাহুল্লাহ মূলত একই পরিস্থিতি নিয়ে আলোচনা করেছেন। ফজরের পূর্বে শুরু হওয়া একটি গ্রহণ সালাত সম্পর্কে বলতে গিয়ে তিনি বলেছেন:
“فإذا صلوا وطلع الفجر وخافوا أن تطلع الشمس قبل أن ينتهوا من صلاة الفجر فماذا يصنع؟ يخفف الصلاة -أي: صلاة الكسوف- من أجل صلاة الفجر”
“সুতরাং তারা যখন সালাত আদায় করছেন এবং ফজর উদিত হলো, এবং তারা ভয় পেলেন যে ফজর সালাত শেষ করার আগেই সূর্য উদিত হয়ে যাবে, তবে তাদের কী করা উচিত? তারা ফজর সালাতের খাতিরে সালাতটিকে অর্থাৎ গ্রহণ সালাতটিকে সংক্ষেপ করবেন।”
শারহু বাবি সালাতিল কুসূফ, পাঠ ৮৫৩।

গ্রহণ সালাতের দৈর্ঘ্য সম্পর্কে তিনি আরও বলেছেন:
“المشهور عند أهل العلم أن صلاة الكسوف لا تكرر، ولكن ينبغي للإمام أن يلاحظ مدة الكسوف فيجعل الصلاة مناسبة، فإن كانت قصيرة قصر الصلاة”
“আলেমদের নিকট বিখ্যাত মত হলো গ্রহণ সালাতের পুনরাবৃত্তি করা হয় না। তবে ইমামের উচিত গ্রহণের মেয়াদ বিবেচনা করা এবং সালাতটিকে সে অনুযায়ী উপযোগী করা। যদি তা সংক্ষিপ্ত হয়, তবে তিনি সালাত সংক্ষিপ্ত করবেন।”
মাজমুউল ফাতাওয়া ওয়া রসাইল (১৬/৩২২)।

এই বক্তব্যগুলো একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যবহারিক নীতি প্রতিষ্ঠা করে: গ্রহণ সালাত দীর্ঘায়িত করার সুন্নাহটি এমনভাবে বাস্তবায়ন করা উচিত নয় যা কোনো ফরজ সালাতের জন্য ঝুঁকির সৃষ্টি করে। সে অনুযায়ী, যদি পর্যাপ্ত সময় থাকে, তবে নির্ধারিত দৈর্ঘ্য অনুযায়ী গ্রহণ সালাত আদায় করা যেতে পারে। তবে, ফরজ সালাতের সময় শেষ হয়ে আসার সাথে সাথে ইমামের উচিত অবশিষ্ট কিরাত, রুকু ও সেজদা সংক্ষেপ করা, গ্রহণ সালাত সম্পন্ন করা এবং ফরজ সালাতের জন্য পর্যাপ্ত সময় রাখা।
অতএব মাঝপথে গ্রহণ সালাত বর্জন করার কোনো পরিকল্পনা করার প্রয়োজন নেই। বরং এর দৈর্ঘ্য এমনভাবে পরিচালনা করা উচিত যাতে ফরজ সালাতের জন্য পর্যাপ্ত সময় বজায় রেখে তা সম্পন্ন করা যায়।

৪. গ্রহণ সালাত গ্রহণ দেখার ওপর নির্ভরশীল
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি হলো যে গ্রহণ সালাত কেবল গ্রহণ জ্যোতির্বিজ্ঞানগত গণনার সাথে নয়, বরং গ্রহণটি বাস্তবে দৃশ্যমান হওয়ার সাথে সম্পর্কিত।

নবি ﷺ হুকুমটিকে দৃষ্টিগোচরের সাথে যুক্ত করেছেন, বলেছেন:
“فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة”
“যখন তোমরা তা দেখবে, তখন সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও।”
সহিহ আল-বুখারি (১০৪৬); সহিহ মুসলিম (৯০১২)।

শায়খুল ইসলাম ইবন তাইমিয়াহ রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন:
“ولكن إذا تواطأ خبر أهل الحساب على ذلك فلا يكادون يخطئون، ومع هذا فلا يترتب على خبرهم علم شرعي؛ فإن صلاة الكسوف والخسوف لا تصلى إلا إذا شاهدنا ذلك”
“তবে যদি হিসাববিদ জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের খবর এ বিষয়ে একমত হয়, তবে তারা খুব কমই ভুল করেন। তা সত্ত্বেও, তাদের খবরের ওপর কোনো শরিয়তগত জ্ঞান অর্পিত হয় না; কারণ সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের সালাত পড়া হয় না, যতক্ষণ না আমরা তা প্রত্যক্ষ করি।”
মাজমুউল ফাতাওয়া (২৪/২৫৮)।

তিনি ব্যাখ্যা করতে গিয়ে আরও বলেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি জ্যোতির্বিজ্ঞানগত প্রতিবেদনটি সঠিক বলে গণ্য করেন এবং ফলস্বরূপ সেই সময়ে গ্রহণ পর্যবেক্ষণের জন্য প্রস্তুতি নেন, তবে আল্লাহর আনুগত্যে ত্বরান্বিত হওয়ার একটি রূপ হিসেবে এটি প্রশংসনীয়। সুতরাং, কখন দেখতে হবে তা জানার জন্য হিসাব ব্যবহার করা যেতে পারে, অথচ সালাত নিজে পর্যবেক্ষণের সাথেই সংযুক্ত থাকে।

শায়খ আবদুল আজিজ বিন বায রাহিমাহুল্লাহ একইভাবে ব্যাখ্যা করেছেন:
“فعلق ﷺ الأمر بالصلاة والدعاء والذكر والاستغفار برؤية الكسوف، لا بخبر الحاسبين”
“অতএব তিনি ﷺ সালাত, দোয়া, জিকির ও ইস্তিগফারের নির্দেশকে গ্রহণ পর্যবেক্ষণের সাথে যুক্ত করেছেন, হিসাবকারীদের খবরের সাথে নয়।”

তিনি আরও বলেছেন:
“ويعلم أيضا أنه لا يشرع لأهل بلد لم يقع عندهم الكسوف أن يصلوا؛ لأن الرسول ﷺ علق الأمر بالصلاة وما ذكر معها برؤية الكسوف، لا بالخبر من أهل الحساب بأنه سيقع، ولا بوقوعه في بلد آخر”
“এটিও জানা গেছে যে, যে দেশের জনগণের মাঝে গ্রহণ সংঘটিত হয়নি, সে দেশের লোকদের জন্য সালাত আদায় করা শরিয়তসম্মত নয়; কারণ রাসূল ﷺ সালাত ও এর সাথে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার নির্দেশকে গ্রহণ দেখার সাথে যুক্ত করেছেন—হিসাব বিজ্ঞানীদের এটি ঘটবে মর্মে খবরের সাথে নয়, কিংবা অন্য কোনো দেশে এর ঘটার সাথেও নয়।”
মাজমুউল ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ (১৫/১৩৩)।

তানুযায়ী, জ্যোতির্বিজ্ঞানগত গণনাগুলো মানুষকে গ্রহণ সম্পর্কে সতর্ক করতে এবং এর সময় সম্পর্কে জানাতে ব্যবহার করা যেতে পারে যাতে তারা তা সন্ধান করতে পারে। তবে সালাত নিজে গ্রহণ দেখার সাথেই যুক্ত।
সুতরাং, যদি জ্যোতির্বিজ্ঞানগতভাবে গ্রহণের পূর্বাভাস দেওয়া হয় কিন্তু বাস্তবে স্থানীয় এলাকায় তা দেখা না যায়, তবে কেবল হিসাবের ভিত্তিতে গ্রহণ সালাত শুরু করা যাবে না।
এটি এমন পরিস্থিতির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যেখানে মেঘ বা অনুরূপ পরিস্থিতি সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ পর্যবেক্ষণ করা অসম্ভব করে তোলে। জ্যোতির্বিজ্ঞানগত পূর্বাভাস মেঘের উপরে গ্রহণ ঘটার বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত করতে পারে, তবে সালাত সম্পর্কিত নবিসুলভ নির্দেশনাটি এর পর্যবেক্ষণের সাথে যুক্ত ছিল:
“فإذا رأيتموهما…”
“যখন তোমরা তা দেখবে..”

সংক্ষেপে, নবিসুলভ নির্দেশ হলো গ্রহণ দেখা গেলে গ্রহণ সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া। যেখানে নির্ধারিত সময়ের মধ্যে গ্রহণ সালাত এবং ফরজ সালাত উভয়ই আদায় করার পর্যাপ্ত সময় থাকে, সেখানে গ্রহণ সালাত দিয়ে শুরু করার একটি স্বীকৃত ভিত্তি রয়েছে, কারণ এর কারণটি দূর হয়ে যেতে পারে।
তবে, যদি ফরজ সালাত ছুটে যাওয়ার বাস্তব আশঙ্কা থাকে, তবে ফরজ সালাতই অগ্রাধিকার পায়। যদি গ্রহণ সালাত ইতিমধ্যে শুরু হয়ে গিয়ে থাকে, তবে ফরজ সালাতের জন্য পর্যাপ্ত সময় রক্ষা করার জন্য প্রয়োজনে তা সংক্ষেপ করতে হবে।
পরিশেষে, গ্রহণ সালাত কেবল এর জ্যোতির্বিজ্ঞানগত পূর্বাভাসের সাথে নয়, বরং গ্রহণটি বাস্তব পর্যবেক্ষণের সাথে সংযুক্ত। সুতরাং, নির্দেশক নীতিগুলো হলো গ্রহণ দেখা মাত্রই গ্রহণ সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া, একই সাথে ফরজ সালাতগুলোকে সুরক্ষি
ত করা এবং তা নির্ধারিত সময়ের মধ্যে আদায় করা নিশ্চিত করা।

আবু আতিয়াহ
২৯ সফর ১৪৪৮ হিজরি