বহুবিবাহ এবং দা'ওয়াহতে কার্যকর নেতৃত্বের মধ্যে যোগসূত্র

[Istiaq Ahmed]

শাইখ আবু 'আমর হাফিযাহুল্লাহ বলেন:
"বহুবিবাহের উদ্দেশ্যের মধ্যে যা আল্লাহ কর্তৃক শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, এবং এটাই দ্বীন, নিঃসন্দেহে এটাই দ্বীন, একটি হলো যে ইতিহাসের বেশিরভাগ মহান ব্যক্তিত্বই এটি পালন করেছেন। এমনকি এটাও উল্লেখ করা হয় যে সমস্ত নবীই মেষ বা ভেড়ার পাল চরাতেন। আবূ হুরায়রাহ (রাঃ)-এর হাদীসে এসেছে: “এমন কি কোনো নবী ছিলেন না যিনি মেষ চরাননি?” কারণ যিনি মেষ চরান, তিনি একটি জনগণকে পথনির্দেশ ও নেতৃত্ব দেওয়ার ক্ষমতা অর্জন করেন। ভেড়া ভিন্ন প্রকৃতির হয়: কিছু দ্রুত, কিছু ধীর; কিছু যখন ফসলের পাশ দিয়ে যায়, দ্রুত লাফিয়ে খেতে শুরু করে; কিছু ভারী ও অলস; কিছু সারাদিন প্রচুর খায়, আবার কিছু কম খায়। একজন দক্ষ মেষপালক তাদের সবাইকে সামলায় সে দ্রুতগামীকে নিয়ন্ত্রণ করে, ধীরগতিকে তাড়া করে এবং নিশ্চিত করে যে পুরো পালটি একসাথে চলে। এইভাবে, সফল মেষপালক তিনিই যিনি সমস্ত ভেড়াকে সামঞ্জস্যের সাথে পরিচালনা করতে পারেন। যিনি মেষপালনে দক্ষতা অর্জন করেন, তিনি একটি সমাজকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য প্রস্তুত হন। এটাই হলো ঐশ্বরিক প্রজ্ঞা।
এই কারণে, এমনকি স্বপ্নের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রেও, যখন কেউ নিজেকে মেষ চরাতে দেখেন, তখন এর ব্যাখ্যা করা হয় যে তিনি একটি জাতির নেতৃত্ব দেবেন বা মানুষের উপর কর্তৃত্ব করবেন। অনুরূপভাবে, বহুবিবাহের অন্যতম উদ্দেশ্য হলো যে মহান পুরুষদের অবশ্যই তাদের নিজস্ব গৃহস্থালীর মধ্যে আত্মনিয়ন্ত্রণ ও ব্যবস্থাপনা প্রদর্শন করতে হবে। যদি একজন পুরুষ দু'জন স্ত্রীকে সামলাতে না পারেন তাদের মধ্যে ন্যায়পরায়ণতা এবং যত্নের ভারসাম্য রক্ষা করতে না পারেন তবে কীভাবে আশা করা যেতে পারে যে তিনি একটি পুরো জাতিকে নেতৃত্ব দেবেন? কারণ একটি জাতির মধ্যে কঠিন ও সহজ, কঠোর ও কোমল, অমার্জিত ও মার্জিত, কট্টর ও উদার সবাই থাকে। যিনি মানুষের নেতৃত্ব গ্রহণ করেন, তাঁকে কখনও কখনও অতিরিক্ত কোমলতা দেখাতে হয়, বিশেষ করে কিছু ব্যক্তির সাথে, যারা বিশেষ যত্ন ছাড়া আপনাকে ছেড়ে চলে যাবে। আবার, অন্যরা ততক্ষণ থাকতে পারে না যতক্ষণ না তাদের প্রতি কঠোরতা দেখানো হয়। অতএব, নেতৃত্বের জন্য পরিস্থিতির দাবি অনুসারে মাধুর্য ও তিক্ততা, শান্ত ভাব ও দৃঢ়তা দুটোই প্রয়োজন।
নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে তা সে সন্তান, স্ত্রী, ছাত্র বা প্রজা যেই হোক কেউ কেউ কেবল দৃঢ়তার প্রতি সাড়া দেয়, অন্যরা কেবল নম্রতার প্রতি, এবং কিছু লোক উভয়ের মিশ্রণ দাবি করে। আল্লাহ, সুউচ্চ তিনি, প্রজ্ঞা ছাড়া কিছুই শরীয়তসম্মত করেননি। তিনি কখনোই এমন কোনো বিধান দেননি যা তাঁর বান্দাদের জন্য ক্ষতিকর; বরং, তিনি যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন, তা তাদের কল্যাণের জন্য এবং তিনি যা কিছু নিষেধ করেছেন, তা তার ক্ষতিকরতার কারণে। এটাই শরীয়তের উচ্চতর উদ্দেশ্যগুলোর মধ্যে একটি। এই উদ্দেশ্যগুলোর কিছু আমরা টেক্সচুয়াল প্রমাণ বা আলেমদের বক্তব্যের মাধ্যমে জানি, আবার কিছু অজানা থেকে যায়। [যেমন আল্লাহ ﷻ বলেছেন] "আর আল্লাহ জানেন এবং তোমরা জানো না।" অনেক বিষয়ই আমাদের জ্ঞানের বাইরে, এবং এই ধরনের ক্ষেত্রে, আমাদের কর্তব্য হলো সমর্পণ ও আনুগত্য। আপত্তি জানানো বা সমালোচনা করা জায়েজ নয়। যেমন তিনি, সুউচ্চ, বলেন: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা নারীর সে বিষয়ে নিজস্ব কোনো সিদ্ধান্তের অধিকার থাকে না।" অতএব, বাধ্যবাধকতা হলো গ্রহণ, সমর্পণ এবং মেনে চলা।"

উৎস: Telegram: Contact @madrasatuna/5292