- Joined
- Jun 16, 2023
- Threads
- 48
- Comments
- 72
- Reactions
- 790
- Thread Author
- #1
আল্লামা আবু মুহাম্মদ ইবনু হাযমের (রাহিমাহুল্লাহ) যাহিরী মাযহাব অনুসরণ সম্পর্কে শায়েখ মুকবিল বিন হাদী আল ওয়াদিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন,
"আবু মুহাম্মাদ ইবন হাযমের পূর্বে দাঊদ ইবন আলী (আয-যাহিরী) ছিলেন। তিনি ফিকহশাস্ত্রে ইমাম হলেও হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল ছিলেন।
أبو محمد بن حزم وقبله داود بن علي وهو إمام في الفقه ضعيف في الحديث
আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লা তা'আলা) ফিকহের ইমাম ছিলেন এবং সনদ পরখ করে সহীহ-যঈফ নির্ধারণ করার ক্ষেত্রে হাদীসশাস্ত্রেও তার অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল।
أبو محمد بن حزم رحمه الله تعالى إمام في الفقه وله أيضا قدم راسخ في علم الحديث يصحح ويضعف
তার জ্ঞানকে শুধু সেই ব্যক্তিই অস্বীকার করে, যে তার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে।
ولا ينكر علمه إلا شخص يبغضه،
ইমাম যাহাবীও "তাযকিরাতুল হুফফায"- এ তাকে সমর্থনে করেছেন।
حتى إن الإمام الذهبي في تذكرة الحفاظ يدافع عنه
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহও তার জ্ঞানের স্বীকৃতি দিয়েছেন। তিনি বলেন, "তার জ্ঞান অস্বীকারের কোনো উপায় নেই," তবে তিনি ইবনে হাযমের আক্ষরিক ব্যাখ্যার (যাহিরী মত) কঠোর সমালোচনা করেন।
وهكذا أيضا شيخ الإسلام ابن تيمية في مسألة علمه يقول: إنه لا ينكر علمه لكن جموده على الظاهر.
আমি ভাইদের পরামর্শ দেব: যদি তারা নিজেদের জন্য প্রশান্তি ও উদ্বিগ্নতার ফিকির থেকে মুক্তি চান, তাহলে যেন নুসূসের (কুরআন-সুন্নাহর) স্পষ্ট অর্থের ভিত্তিতে আমল করেন।
الذي أنصح إخواننا إذا أرادوا الراحة لأنفسهم والسلامة من تبلبل الأفكار فأنصحهم أن يأخذوا بالظاهر،
তবে তা আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযমের যাহিরী মাযহাবের অনুসরণ নয়,
ولكن ليس بظاهرية أبي محمد ابن حزم،
বরং নুসূসের বাহ্যিক (যাহির) ব্যাখ্যার অনুসরণে হবে।
لكن بظاهرية النصوص،
পক্ষান্তরে, যদি কেউ ইবনে হাযমের যাহিরী পদ্ধতি অনুসারে বলে, "প্রস্রাব নাপাক কিন্তু পায়খানা নাপাক নয়,"
أما أن تأخذ بظاهرية أبي محمد بن حزم وتقول: البول نجس والغائط ليس بنجس،
এজাতীয় মতবাদ সম্পূর্ণ অগ্রহণযোগ্য।
وهكذا من هذه الأمور هذه ظاهرية مرفوضة ولا يقبلها،
ইমামদের প্রতি ইবনু হাযমের অসংযত ভাষাও আমরা গ্রহণ করি না।
ثم بعد ذلك أيضا تهجمه على الأئمة لا نقبله،
আরও উল্লেখ্য, আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযম কিয়াস মানতেন না।
كون أبي محمد بن حزم لا يقول بالقياس
আমিও কিয়াসকে দলিল হিসেবে স্বীকার করি না।
وأنا أيضا لا أقول بالقياس، لا أقول: إنه حجة
তবে এটা ইবনে হাযমের অন্ধ অনুসরণে নয়।
فلست مقلدا لأبي محمد بن حزم
বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা কুরআনে স্পষ্ট বলেছেন: "তোমরা যে বিষয়ে মতবিরোধ করো, তার ফায়সালা আল্লাহর কাছে" (সুরা শুরা: ১০)।
بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله
তিনি আরো বলেন: "তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও"** (সুরা নিসা: ৫৯)।
ويقول: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر.
আমি তোমাদের প্রশ্ন করি: ইমাম বুখারি (রহ.) কি আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযমের চেয়ে আগের, নাকি পরের?
أنا أسألكم البخاري قبل أبي محمد أم أبو محمد قبل البخاري؟
ইমাম বুখারি (রহ.) আগের।
البخاري.
ইমাম বুখারি (রহ.) আবু মুহাম্মাদের পূর্বে ইন্তেকাল করেছেন।
البخاري قبل أبي محمد
আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযম চতুর্থ হিজরি শতাব্দীর আলেম, অন্যদিকে ইমাম বুখারি তৃতীয় হিজরি শতাব্দীর।
أبو محمد بن حزم من علماء القرن الرابع لكن البخاري من علماء القرن الثالث،
আমার বক্তব্য হলো: সহিহ বুখারি-তে এমন দলিল রয়েছে যা প্রমাণ করে, কিয়াসের বিরোধিতা করলেই কেউ ইবনে হাযমের যাহিরী মতের অনুসারী হয় না।
فأقصد من هذا إذا أتينا بصحيح البخاري ما يدل على أن الذي يقول بالقياس ظاهرياً ومتبعاً لأبي محمد بن حزم رحمه الله تعالى.
ইমাম বুখারি (রহ.) তার সহীহ বুখারীতে একটি অধ্যায়ের শিরোনাম দিয়েছেন: "ব্যক্তিগত রায় ও জোরপূর্বক কিয়াসের নিন্দা প্রসঙ্গে" - "যার জ্ঞান তোমার নেই, তার অনুসরণ করো না" (সুরা বনি ইসরাইল: ৩৬)।"
قال البخاري رحمه الله تعالى باب مَا يُذْكَرُ مِنْ ذَمِّ الرَّأْىِ وَتَكَلُّفِ الْقِيَاسِ، {وَلاَ تَقْفُ} لاَ تَقُلْ {مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ}.
মুকবিল বিন হাদী আল-ওয়াদিঈ, ইজাবাতুস সায়িল ১/৩১০
مقبل بن هادي الوادعي، إجابة السائل ١/٣١٠
অনুবাদ: সাফিন চৌধুরী
টেলিগ্রাম জয়েন করুন: The Ideology Of Salaf
"আবু মুহাম্মাদ ইবন হাযমের পূর্বে দাঊদ ইবন আলী (আয-যাহিরী) ছিলেন। তিনি ফিকহশাস্ত্রে ইমাম হলেও হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল ছিলেন।
أبو محمد بن حزم وقبله داود بن علي وهو إمام في الفقه ضعيف في الحديث
আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লা তা'আলা) ফিকহের ইমাম ছিলেন এবং সনদ পরখ করে সহীহ-যঈফ নির্ধারণ করার ক্ষেত্রে হাদীসশাস্ত্রেও তার অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল।
أبو محمد بن حزم رحمه الله تعالى إمام في الفقه وله أيضا قدم راسخ في علم الحديث يصحح ويضعف
তার জ্ঞানকে শুধু সেই ব্যক্তিই অস্বীকার করে, যে তার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে।
ولا ينكر علمه إلا شخص يبغضه،
ইমাম যাহাবীও "তাযকিরাতুল হুফফায"- এ তাকে সমর্থনে করেছেন।
حتى إن الإمام الذهبي في تذكرة الحفاظ يدافع عنه
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহও তার জ্ঞানের স্বীকৃতি দিয়েছেন। তিনি বলেন, "তার জ্ঞান অস্বীকারের কোনো উপায় নেই," তবে তিনি ইবনে হাযমের আক্ষরিক ব্যাখ্যার (যাহিরী মত) কঠোর সমালোচনা করেন।
وهكذا أيضا شيخ الإسلام ابن تيمية في مسألة علمه يقول: إنه لا ينكر علمه لكن جموده على الظاهر.
আমি ভাইদের পরামর্শ দেব: যদি তারা নিজেদের জন্য প্রশান্তি ও উদ্বিগ্নতার ফিকির থেকে মুক্তি চান, তাহলে যেন নুসূসের (কুরআন-সুন্নাহর) স্পষ্ট অর্থের ভিত্তিতে আমল করেন।
الذي أنصح إخواننا إذا أرادوا الراحة لأنفسهم والسلامة من تبلبل الأفكار فأنصحهم أن يأخذوا بالظاهر،
তবে তা আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযমের যাহিরী মাযহাবের অনুসরণ নয়,
ولكن ليس بظاهرية أبي محمد ابن حزم،
বরং নুসূসের বাহ্যিক (যাহির) ব্যাখ্যার অনুসরণে হবে।
لكن بظاهرية النصوص،
পক্ষান্তরে, যদি কেউ ইবনে হাযমের যাহিরী পদ্ধতি অনুসারে বলে, "প্রস্রাব নাপাক কিন্তু পায়খানা নাপাক নয়,"
أما أن تأخذ بظاهرية أبي محمد بن حزم وتقول: البول نجس والغائط ليس بنجس،
এজাতীয় মতবাদ সম্পূর্ণ অগ্রহণযোগ্য।
وهكذا من هذه الأمور هذه ظاهرية مرفوضة ولا يقبلها،
ইমামদের প্রতি ইবনু হাযমের অসংযত ভাষাও আমরা গ্রহণ করি না।
ثم بعد ذلك أيضا تهجمه على الأئمة لا نقبله،
আরও উল্লেখ্য, আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযম কিয়াস মানতেন না।
كون أبي محمد بن حزم لا يقول بالقياس
আমিও কিয়াসকে দলিল হিসেবে স্বীকার করি না।
وأنا أيضا لا أقول بالقياس، لا أقول: إنه حجة
তবে এটা ইবনে হাযমের অন্ধ অনুসরণে নয়।
فلست مقلدا لأبي محمد بن حزم
বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা কুরআনে স্পষ্ট বলেছেন: "তোমরা যে বিষয়ে মতবিরোধ করো, তার ফায়সালা আল্লাহর কাছে" (সুরা শুরা: ১০)।
بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله
তিনি আরো বলেন: "তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও"** (সুরা নিসা: ৫৯)।
ويقول: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر.
আমি তোমাদের প্রশ্ন করি: ইমাম বুখারি (রহ.) কি আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযমের চেয়ে আগের, নাকি পরের?
أنا أسألكم البخاري قبل أبي محمد أم أبو محمد قبل البخاري؟
ইমাম বুখারি (রহ.) আগের।
البخاري.
ইমাম বুখারি (রহ.) আবু মুহাম্মাদের পূর্বে ইন্তেকাল করেছেন।
البخاري قبل أبي محمد
আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযম চতুর্থ হিজরি শতাব্দীর আলেম, অন্যদিকে ইমাম বুখারি তৃতীয় হিজরি শতাব্দীর।
أبو محمد بن حزم من علماء القرن الرابع لكن البخاري من علماء القرن الثالث،
আমার বক্তব্য হলো: সহিহ বুখারি-তে এমন দলিল রয়েছে যা প্রমাণ করে, কিয়াসের বিরোধিতা করলেই কেউ ইবনে হাযমের যাহিরী মতের অনুসারী হয় না।
فأقصد من هذا إذا أتينا بصحيح البخاري ما يدل على أن الذي يقول بالقياس ظاهرياً ومتبعاً لأبي محمد بن حزم رحمه الله تعالى.
ইমাম বুখারি (রহ.) তার সহীহ বুখারীতে একটি অধ্যায়ের শিরোনাম দিয়েছেন: "ব্যক্তিগত রায় ও জোরপূর্বক কিয়াসের নিন্দা প্রসঙ্গে" - "যার জ্ঞান তোমার নেই, তার অনুসরণ করো না" (সুরা বনি ইসরাইল: ৩৬)।"
قال البخاري رحمه الله تعالى باب مَا يُذْكَرُ مِنْ ذَمِّ الرَّأْىِ وَتَكَلُّفِ الْقِيَاسِ، {وَلاَ تَقْفُ} لاَ تَقُلْ {مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ}.
মুকবিল বিন হাদী আল-ওয়াদিঈ, ইজাবাতুস সায়িল ১/৩১০
مقبل بن هادي الوادعي، إجابة السائل ١/٣١٠
অনুবাদ: সাফিন চৌধুরী
টেলিগ্রাম জয়েন করুন: The Ideology Of Salaf
Last edited:
