আকিদা আপনি কি জানেন “আশআরি-মাতুরিদী” মানে কী?!

[Rajib Reza]

আশআরি-মাতুরিদী অর্থ:

• সে বিশ্বাস করে, আল্লাহ তাঁর আরশের ওপর, আকাশসমূহের উপরে আছেন—এই বিশ্বাস ঠিক নয়, যদিও আল্লাহ নিজেই এই কথা বলেছেন!
• সে বিশ্বাস করে, “আল্লাহ কোথায়?”—এই প্রশ্ন করা বৈধ নয়, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই এই প্রশ্ন করেছিলেন।
• সে বিশ্বাস করে, আল্লাহ শব্দ ও বর্ণে কথা বলেন না, বরং তাঁর কথা মানসিক—অর্থাৎ বাস্তবে তিনি কথা বলেন না।
• সে বিশ্বাস করে, আমাদের হাতে থাকা কুরআন আল্লাহর আসল কথা নয়, বরং সেটা কেবল আল্লাহর কথার একটি গল্প বা অভিব্যক্তি মাত্র। অর্থাৎ আল্লাহ শুধু অর্থ জিবরীল-এর মনে দিয়েছেন, আর জিবরীল নিজেই নিজের শব্দে তা বলেছে! আল্লাহ নিজে কুরআন বলেননি।
• সে বিশ্বাস করে, আল্লাহ এখনকার শব্দ শুনেন না, দৃশ্য দেখেন না; শ্রবণ ও দর্শন আল্লাহর চিরন্তন গুণ, কিন্তু বর্তমানে কার্যকর নয়।
• সে বিশ্বাস করে, আল্লাহ কাফেরের ওপর রাগান্বিত হন না, তাকে ঘৃণা করেন না; আবার নেককারদের ভালোবাসেন না বা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন না। এসবের মানে শুধু প্রতিদান ও শাস্তি।
• সে বিশ্বাস করে, রাত্রির শেষ তৃতীয়াংশে আল্লাহ নেমে আসেন না, বরং একজন ফেরেশতা নেমে আসে।
• সে বিশ্বাস করে, আল্লাহ তা’আলা নিজ হাতে আদমকে সৃষ্টি করেননি, মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেননি, ইব্রাহিমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেননি, কেননা তাঁর নাকি ভালোবাসার গুণই নেই।
• সে বিশ্বাস করে, মুমিনরা কিয়ামতের দিনে আল্লাহর চেহারা মোবারক দেখবে না, কেননা তাদের মতে “রু’ইয়া” (দেখা) কোনো দিক/স্থান সংক্রান্ত, আর আল্লাহর তো কোনো চেহারাই নেই!
• সে বিশ্বাস করে, আহাদ হাদিস—যা অধিকাংশ হাদিসই—আকিদার ব্যাপারে গ্রহণযোগ্য নয়, এমনকি তা বুখারী-মুসলিম-এ থাকলেও।
• বরং তাদের এক ইমাম, রাযী, স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, বুখারী-মুসলিমের মধ্যে যেসব হাদিসে আল্লাহর গুণাবলী এসেছে সেগুলো মিথ্যা, কারণ এগুলোর স্পষ্ট অর্থ আল্লাহর জন্য দেহ বোঝায়।
• সে বিশ্বাস করে, আল্লাহর গুণাবলীর বর্ণনায় যেসব আয়াত এসেছে সেগুলোর স্পষ্ট অর্থ আল্লাহর সাথে তুলনা বা সাদৃশ্য প্রদান করা হয়, তাই সেগুলো গ্রহণযোগ্য নয়।
  এটার মানে হলো: আকিদার ক্ষেত্রে কিতাব ও সুন্নাহর ওপর ভরসা করা যাবে না!! ফলে, তারা বলে: আকিদায় “আকল” (বুদ্ধি) হলো প্রধান বা আসল, কারণ সেটা “নিশ্চিত প্রমাণ”, আর “নক্‌ল” (শরীয়তের দলিল) হলো শুধু অনুমানভিত্তিক—এ কথা রাযী নিজেই বলেছেন। এর ফলাফল হলো: তাদের মতে আকল (বুদ্ধি) হলো নকল (ওহি)-এর চেয়ে বড় ও অগ্রগণ্য।
• তারা বিশ্বাস করে, আল্লাহর গুণাবলীর আয়াতসমূহ মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট); তাই সেগুলোর অর্থ তাদের মতে জানা যায় না, সাহাবিরাও তা বুঝেননি—এগুলো কেবল ফাঁকা শব্দ, যার কোনো অর্থ সাহাবিদের কাছে ছিল না! তার মানে হলো: অনেক আয়াত মানুষের জন্য বর্ণনা ছিল না—তাদের মতে।
• তারা বিশ্বাস করে: সাহাবি ও তাবিয়ীনদের চেয়ে পরে আসা (খালাফ) পণ্ডিতদের পথই বেশি জ্ঞানপূর্ণ ও প্রজ্ঞাপূর্ণ, কারণ তারা গভীরে গিয়ে বিশ্লেষণ করেছে, আর সাহাবিরা এসব বুঝেননি। আস্তাগফিরুল্লাহ।

এই হলো “আশআরি-মাতুরিদী” মতবাদ।
ওহি-র (নক্‌ল) অস্বীকার। বুদ্ধিতে (আকলে) গলদ।
এটি সুস্থ স্বভাবের (ফিতরা) ও সঠিক বিবেকের বিপরীত।

---

প্রফেসর ড. আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া​