Habib Bin Tofajjal
If you're in doubt ask الله.
Forum Staff
Moderator
Generous
ilm Seeker
Uploader
Exposer
HistoryLover
Q&A Master
Salafi User
- Joined
- Nov 25, 2022
- Threads
- 690
- Comments
- 1,223
- Solutions
- 17
- Reactions
- 7,139
- Thread Author
- #1
ইলম এর সংজ্ঞা:
কোন জিনিসকে তার মূল স্বরূপের উপর দৃঢ়ভাবে জানা। যেমন: কোন জিনিসের অংশের চেয়ে পুরো জিনিসটা বড়, ইবাদতের ক্ষেত্রে নিয়ত করা শর্ত প্রভৃতি।
আমাদের বক্তব্য: إدراك الشيء (কোন জিনিস সম্পর্কে জানা) এ অংশ দ্বারা কোন জিনিস সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে না জানা বিষয় বুঝাবে না। এটাকে جهل بسيط বা সম্পূর্ণ অজ্ঞতা বলা হয়। যেমন: কাউকে জিজ্ঞেস করা হলো যে, বদর যুদ্ধ কখন সংঘটিত হয়? আর সে জবাবে বলল, আমি জানি না।
আমাদের বক্তব্য: على ما هو عليه (তার মূল স্বরূপের উপর জানা) এ অংশ দ্বারা ইলম থেকে আলাদা হয়েছে এমন জিনিস, যা তার মূল স্বরূপ থেকে ভিন্নভাবে জানা হয়েছে। এটাকে جهل مركب বা মিশ্র অজ্ঞতা বলা হয়। যেমন: কাউকে জিজ্ঞেস করা হলো যে, বদর যুদ্ধ কখন সংঘটিত হয়? আর সে জবাবে বলল, হিজরী তৃতীয় সালে !১
আমাদের বক্তব্য: إدراكا جازما (দৃঢ়ভাবে জানা) একথা দ্বারা দৃঢ়ভাবে না জানা বিষয় বুঝাবে না। এটা এভাবে যে, ব্যক্তি বিষয়টি যেভাবে জেনেছে, তা দৃঢ় নয়। তাছাড়া অন্য দিকটিও সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকবে। সুতরাং এভাবে জানাকে ইলম হিসাবে অভিহিত করা হবে না।
অতঃপর সম্ভাব্য দু'টি জিনিসের মাঝে একটি যদি তার নিকট অগ্রগণ্য বলে প্রতিভাত হয়, তাকে ظن বা প্রবল ধারণা প্রসূত জ্ঞান বলে। আর যার উপর অগ্রাধিকার দেয়া হলো, তাকে وهم বা সংশয় বলে। পক্ষান্তরে যদি তার নিকটে উভয় জিনিসটি সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে তাকে شك বা সন্দেহ বলে।
উক্ত আলোচনায় এটা স্পষ্ট হলো যে, কোন কিছু জানার সাথে নিম্নোক্ত বিষয়গুলি সম্পর্কযুক্ত:
১. العلم - এটি হলো কোন বিষয়কে তার মূল স্বরূপের উপর দৃঢ়ভাবে জানা।২
২. جهل بسيط - বা সম্পূর্ণ অজ্ঞতা হলো, কোন বিষয়কে সম্পূর্ণরূপে না জানা।
৩. جهل مركب - মিশ্র অজ্ঞতা, এটা হলো কোন জিনিসকে তার মূল স্বরূপ থেকে ভিন্নভাবে জানা।
8. ظن - প্রবল ধারণা প্রসূত জ্ঞান হলো কোন বিষয়কে জানা, সাথে তার বিপরীত অগ্রগণ্য বিষয়টিও সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকা।
৫. وهم -সংশয় হলো কোন বিষয়কে জানা, সাথে তার বিপরীত অগ্রগণ্য জিনিসটি সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকা।
৬. شك এ বা সন্দেহ হলো, কোন জিনিসকে জানা, সাথে তার বিপরীত সমপর্যায়ের জিনিসটি সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকা।
১. العلم الضروري - বাধ্যগত ইলম
২. العلم النظري - চিন্তা-গবেষণা নির্ভর ইলম
১. العلم الضروري - বাধ্যগত ইলম:
যেখানে জ্ঞাত বিষয়ের ‘জানা’ বাধ্যগত হয়।৩ এটি এমনভাবে হয় যে, দলীল, চিন্তা-গবেষণা ছাড়াই যা মানুষ জানতে বাধ্য হয়। যেমন: কোন কিছুর পূর্ণতা আংশিক অপেক্ষা বৃহত্তর, আগুন গরম, মুহাম্মাদ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ তা'আলার রসূল প্রভৃতি জানা।৪
২. العلم النظري - চিন্তা-গবেষণা নির্ভর ইলম:
যে ইলম অর্জনে দলীল-প্রমাণ ও চিন্তা-গবেষণার প্রয়োজন হয়, তাকে العلم النظري বা চিন্তা-গবেষণা মূলক ইলম বলে। যেমন: এটা জানা যে, জ্বলাতের ক্ষেত্রে নিয়ত ফরয।
১. মিশ্র অজ্ঞতা হলো প্রথমত: সে জানে না কখন বদর যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। দ্বিতীয়ত: সে যে বিষয়টি জানে না- এটাও সে বুঝতে পারে না !
২. অর্থাৎ কোন জিনিসকে দৃঢ়তার সাথে সঠিকভাবে জানা।
৩. অর্থাৎ যা মানুষ বাধ্যগতভাবে জানে।
কোন জিনিসকে তার মূল স্বরূপের উপর দৃঢ়ভাবে জানা। যেমন: কোন জিনিসের অংশের চেয়ে পুরো জিনিসটা বড়, ইবাদতের ক্ষেত্রে নিয়ত করা শর্ত প্রভৃতি।
আমাদের বক্তব্য: إدراك الشيء (কোন জিনিস সম্পর্কে জানা) এ অংশ দ্বারা কোন জিনিস সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে না জানা বিষয় বুঝাবে না। এটাকে جهل بسيط বা সম্পূর্ণ অজ্ঞতা বলা হয়। যেমন: কাউকে জিজ্ঞেস করা হলো যে, বদর যুদ্ধ কখন সংঘটিত হয়? আর সে জবাবে বলল, আমি জানি না।
আমাদের বক্তব্য: على ما هو عليه (তার মূল স্বরূপের উপর জানা) এ অংশ দ্বারা ইলম থেকে আলাদা হয়েছে এমন জিনিস, যা তার মূল স্বরূপ থেকে ভিন্নভাবে জানা হয়েছে। এটাকে جهل مركب বা মিশ্র অজ্ঞতা বলা হয়। যেমন: কাউকে জিজ্ঞেস করা হলো যে, বদর যুদ্ধ কখন সংঘটিত হয়? আর সে জবাবে বলল, হিজরী তৃতীয় সালে !১
আমাদের বক্তব্য: إدراكا جازما (দৃঢ়ভাবে জানা) একথা দ্বারা দৃঢ়ভাবে না জানা বিষয় বুঝাবে না। এটা এভাবে যে, ব্যক্তি বিষয়টি যেভাবে জেনেছে, তা দৃঢ় নয়। তাছাড়া অন্য দিকটিও সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকবে। সুতরাং এভাবে জানাকে ইলম হিসাবে অভিহিত করা হবে না।
অতঃপর সম্ভাব্য দু'টি জিনিসের মাঝে একটি যদি তার নিকট অগ্রগণ্য বলে প্রতিভাত হয়, তাকে ظن বা প্রবল ধারণা প্রসূত জ্ঞান বলে। আর যার উপর অগ্রাধিকার দেয়া হলো, তাকে وهم বা সংশয় বলে। পক্ষান্তরে যদি তার নিকটে উভয় জিনিসটি সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে তাকে شك বা সন্দেহ বলে।
উক্ত আলোচনায় এটা স্পষ্ট হলো যে, কোন কিছু জানার সাথে নিম্নোক্ত বিষয়গুলি সম্পর্কযুক্ত:
১. العلم - এটি হলো কোন বিষয়কে তার মূল স্বরূপের উপর দৃঢ়ভাবে জানা।২
২. جهل بسيط - বা সম্পূর্ণ অজ্ঞতা হলো, কোন বিষয়কে সম্পূর্ণরূপে না জানা।
৩. جهل مركب - মিশ্র অজ্ঞতা, এটা হলো কোন জিনিসকে তার মূল স্বরূপ থেকে ভিন্নভাবে জানা।
8. ظن - প্রবল ধারণা প্রসূত জ্ঞান হলো কোন বিষয়কে জানা, সাথে তার বিপরীত অগ্রগণ্য বিষয়টিও সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকা।
৫. وهم -সংশয় হলো কোন বিষয়কে জানা, সাথে তার বিপরীত অগ্রগণ্য জিনিসটি সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকা।
৬. شك এ বা সন্দেহ হলো, কোন জিনিসকে জানা, সাথে তার বিপরীত সমপর্যায়ের জিনিসটি সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকা।
العلم - ইলম এর প্রকারভেদ
ইলম দু'প্রকার। যথা :১. العلم الضروري - বাধ্যগত ইলম
২. العلم النظري - চিন্তা-গবেষণা নির্ভর ইলম
১. العلم الضروري - বাধ্যগত ইলম:
যেখানে জ্ঞাত বিষয়ের ‘জানা’ বাধ্যগত হয়।৩ এটি এমনভাবে হয় যে, দলীল, চিন্তা-গবেষণা ছাড়াই যা মানুষ জানতে বাধ্য হয়। যেমন: কোন কিছুর পূর্ণতা আংশিক অপেক্ষা বৃহত্তর, আগুন গরম, মুহাম্মাদ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ তা'আলার রসূল প্রভৃতি জানা।৪
২. العلم النظري - চিন্তা-গবেষণা নির্ভর ইলম:
যে ইলম অর্জনে দলীল-প্রমাণ ও চিন্তা-গবেষণার প্রয়োজন হয়, তাকে العلم النظري বা চিন্তা-গবেষণা মূলক ইলম বলে। যেমন: এটা জানা যে, জ্বলাতের ক্ষেত্রে নিয়ত ফরয।
আরও পড়ুন - উসূলে ফিক্বহ
১. মিশ্র অজ্ঞতা হলো প্রথমত: সে জানে না কখন বদর যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। দ্বিতীয়ত: সে যে বিষয়টি জানে না- এটাও সে বুঝতে পারে না !
২. অর্থাৎ কোন জিনিসকে দৃঢ়তার সাথে সঠিকভাবে জানা।
৩. অর্থাৎ যা মানুষ বাধ্যগতভাবে জানে।
