প্রশ্নোত্তর ঈদ মোবারক বলে শুভেচ্ছা জানানো, কোলাকুলি ও করমর্দন করা কি বৈধ?

[shafinchowdhury]

শায়েখ মুহাম্মদ বিন সালেহ আল উছাইমীন রাহঃ কে প্রশ্ন করা হয় -

ঈদের সালাতের পর মুসাফাহ, কোলাকুলি ও শুভেচ্ছা জানানোর বিধান কী?

তিনি এই বলে জবাব দেন -

এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ মানুষ এটাকে ইবাদাত ও আল্লাহ আজ্জ ওয়াজাল এর নিকটবর্তী হওয়ার জন্য করে না, বরং তারা এটাকে অভ্যাস হিসেবে করে, সম্মান ও শ্রদ্ধা দেখাতে করে। সাধারণত যতক্ষণ অবধি তা ইসলামী শরীয়তের অনুসরণে বাধা হচ্ছে না ততক্ষণ অবধি তা বৈধ

[মাজমুঊ ফাতাওয়া ওয়া রাসাঈলিল উছাইমীন, ১৬ খণ্ড, ২০৯ পৃঃ, মাছআলা নং ১৩২০]

سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: ما حكم المصافحة، والمعانقة والتهنئة بعد صلاة العيد؟
فأجاب فضيلته بقوله: هذه الأشياء لا بأس بها؛ لأن الناس لا يتخذونها على سبيل التعبد والتقرب إلى الله عز وجل، وإنما يتخذونها على سبيل العادة، والإكرام والاحترام، ومادامت عادة لم يرد الشرع بالنهي عنها فإن الأصل فيها الإباحة كما قيل:
والأصل في الأشياء حل ومنع عبادة إلا بإذن الشارع

উপস্থাপক:
প্রথমে শুরু করছি আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের জন্য। দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সা.)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সমস্ত সাহাবায়ে কেরামের উপর।

উপস্থাপক: সম্মানিত শায়েখ, এই প্রশ্নটি আবার এসেছে:

আপনি (হাফিযাহুল্লাহ) ঈদের দিনে যেসব কাজ করা মুস্তাহাব, তা উল্লেখ্য করেছেন। এখন আপনার এ বিষয়টি স্পষ্ট করা প্রয়োজন যে, ঈদের শুভেচ্ছা বিনিময়ের শরঈ পদ্ধতিটি কী?

শায়েখ মুহাম্মদ বিন সলেহ আল উছাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) এর উত্তর: ঈদের শুভেচ্ছা প্রদানের ব্যাপারে সালাফে সালেহীন থেকে বর্ণিত আছে যে, কোনো ব্যক্তি যদি ঈদের দিনে তার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে, তবে সে বলবে: "তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকুম" (আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের নেক আমলগুলো কবুল করুন)।

এক্ষেত্রে শরী‘আত মোতাবেক নির্ধারিত কোনো নির্দিষ্ট শব্দাবলি নেই; বরং মানুষের মধ্যে প্রচলিত শুভেচ্ছার বাক্যগুলো ব্যবহার করা যায়, যদি সেটা শরীয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ না হয়। কারণ এগুলো সামাজিক রীতিনীতির অন্তর্ভুক্ত, কোনো শরঈ বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত নয়। এটি সাধারণ সামাজিক রীতিনীতির অন্তর্ভুক্ত যা মানুষ অভ্যাসগতভাবে পরস্পরের মাঝে করে থাকে।

অতএব, যদি তারা "তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকুম", অথবা "আল্লাহ তোমার ঈদ মোবারকময় করুন", কিংবা এ ধরনের অন্যান্য বাক্য বলতে অভ্যস্ত থাকে যেগুলো ভ্রাতৃত্ববোধ জাগ্রত করে ও দূরত্ব দূর করে থাকে — তাহলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ এগুলো সামাজিক রীতিনীতির বিষয়।

তবে কিছু মানুষ বলে: "যদি আমরা জীবিতদের ঈদের শুভেচ্ছা জানাই, তবে মৃতদেরও জানানো উচিত।" ফলে তারা ঈদের দিনে কবরস্থানে গিয়ে বলে: "আমরা কবরবাসী আত্মীয়-স্বজনদের ঈদের শুভেচ্ছা জানাতে এসেছি।" এটি বিদ‘আত। কেননা নবী (ﷺ) ও সাহাবাদের (রিদ্বওয়ানুল্লাহ আলাইহিম) থেকে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে, তারা ঈদের দিনে বিশেষভাবে কবর জিয়ারতের জন্য গমন করতেন। জ্বি।

উপস্থাপক: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।

المقدم: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وآله وصحبه اجمعين.

فضيلة الشيخ، تكرر هذا السؤال: يقول ذكرت حفظك الله ما يستحب يوم العيد وبقي ان توضح لنا ما هي الصيغة الشرعية في التهنئة،
التهنئة بالعيد ورد عن السلف ان الانسان اذا لاقى اخاه يوم العيد قال: تقبل الله منا ومنكم.
وليس لها صيغة محددة شرعا، بل ما جرت به العادة من الصيغ. اذا لم تكن ممنوعة شرعها فانها جائزة. لان هذه من الامور العادية، ليست من الامور الشرعية، بل هي من الامور العادية التي يرجع فيها الى ما اعتاده الناس فيما بينهم. فاذا اعتاد الناس: تقبل الله منا منك او نسال الله ان يجعل عيدك مباركا او ما اشبه ذلك من الكلمات التي تجلب المودة وتزيل الوحشة. فان ذلك لا باس به لان هذه مسائل عادية. ولكن بعض الناس يقول اذا هنئنا الاحيا يوم العيد. فلنهنئ الاموات، فيخرجون الى المقابر يوم العيد. يقول نذهب نعايد اقاربنا في المقبرة. وهذا من البدع. فانه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولعن اصحابه، انهم كانوا يخصون يوم العيد بالخروج الى المقابر لزيارتها، نعم.

المقدم: اثابكم الله

উৎস: ইউটিউব।

শায়েখ সুলায়মান আর-রুহাইলী (হাফিযাহুল্লাহ) ও একই কথা বলেছেন:

ঈদের দিনে একে অপরকে শুভেচ্ছা জানানো সালাফদের আমল ছিল। ইবনে হাজার (রহ.) বলেছেন: আমরা মাহামলিয়াত গ্রন্থে জুবায়ের ইবনে নুফায়ের (রহ.) থেকে হাসান সনদে বর্ণনা পেয়েছি যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সাহাবীগণ যখন ঈদের দিনে একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন একজন অন্যজনকে বলতেন, "তাকাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকা" (আল্লাহ আমাদের ও আপনার নেক আমলগুলো কবুল করুন)।

এই কাজটি মুত্বলাক (শর্তহীন), এতে কোনো শর্ত বা সীমাবদ্ধ আরোপ করা হয়নি। (অর্থাৎ অন্য কিছু দিয়ে শুভেচ্ছা জানানো যাবে না মর্মে কোনো মুতলাক আমর বা শর্তযুক্ত নির্দেশ আসেনি)

সুতরাং ঈদের দিনে সাক্ষাতের সময় মানুষকে নিজেদের ইচ্ছানুযায়ী কথাবার্তা বলাতে কোনো বাধা নেই, যতক্ষণ না তাতে কোনো হারাম বিষয় জড়িত থাকে।

(তাকাব্বালাল্লাহু বলে) দোয়া করাই উত্তম, তবে মানুষে মানুষে শুভেচ্ছা বিনিময়ের বিষয়টি প্রশস্ত। শরীয়ত এটাকে উন্মুক্ত রেখেছে, সীমাবদ্ধ করেনি। তাই মানুষ তাদের প্রচলিত রীতিনীতি অনুযায়ী (শুভেচ্ছা জানাতে) কিছু করলেও তাদের উপর সংকীর্ণতা চাপানো যাবে না। যেমন: কেউ কেউ কোলাকুলি করেন, কেউ হাত মেলান (মুসাফাহা করেন)। অর্থাৎ শরীয়তের সাথে সাংঘর্ষিক নয় এমন যেকোনো প্রথা-পদ্ধতি তারা পালন করতে পারেন। তাদের উপর সংকীর্ণতা প্রদর্শন করা যাবে না। ঈদের দিনের মূলনীতি হলো প্রশস্ততা তথা উদারতা অবলম্বন করা।

والتهنئة يوم العيد من فعل السلف، قال ابن حجر: وروينا في المحامليات باسناد حسن عن جبير بن نفير قال: كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك. وهذا الامر مطلق، لم يقيد. فلا يضيق على الناس عند اللقاء يوم العيد يقولون ما شاؤوا، ما لم يكن فيه حرام. الافضل الدعاء، لكن تهنئة الناس لبعضهم واسعة. والشرع اطلقها ولم يقيدها فلا يضيق على الناس حتى فيما يصنعون بعض الناس. يتعانقون بعض الناس، يتصافحون بعض الناس. يعني يفعلون بعض العادات مما لا يخالف الشرع، لا يضيق على الناس. والاصل في يوم العيد التوسعة.

উৎস: ইউটিউব

অনুবাদ ও লেখা: সাফিন চৌধুরী
জয়েন টেলিগ্রাম: ideology of salaf