আল্লাহ তাআলার কিছু বাণী ওয়াহিয়ে মাতলূ দ্বারা জিবরীল আমীনের মাধ্যমে বর্ণিত না হয়ে এর ভাবার্থ ইলহাম বা স্বপ্নযোগে কিংবা জিবরীল আমীনের মাধ্যমে নাবী আলায়হি কে জানিয়ে দেয়া হয়েছে। পরে নাবী (ﷺ) ঐ ভাবার্থকে নিজের ভাষায় প্রকাশ করেছেন। ঐ ভাবার্থের শব্দগুলো স্বয়ং আল্লাহ তাআলার নয় বলে ওগুলোকে কুরআন হিসেবে ধরা হয়নি। কিন্তু এর ভাবার্থগুলো যেহেতু নাবী (ﷺ)-এর, তাই এর নাম হাদীস। এজন্যই আল্লাহ তাআলার উক্তিমূলক ভাবার্থ এবং ঐ উক্তির বর্ণনায় রসূল (ﷺ)-এর শব্দ উভয়কে এক কথায় হাদিসে কুদসি বলা হয়।

হাদীসের তাখরীজে হাদীসশাস্ত্রের যে নম্বরগুলো ব্যবহার করা হয়েছে আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত বিস্ময়কর হাদীস গ্রন্থের শব্দকোষ অভিধান আল- মু’জামুল মুফাহরাস লিআলফাযিল হাদীসশাস্ত্রের সঙ্গে মিল রেখে। যেমন সাহীহুল বুখারীর নম্বর ফাতহুল বারীর নম্বরের সঙ্গে, সাহীহ মুসলিমের নম্বর ফুয়াদ আব্দুল বাকীর নম্বরের সঙ্গে মিলবে, যা আল-মু’জামুল মুফাহরাস লিআলফাযিল হাদীস অনুসরণ করা হয়েছে। বাকীগুলোও সেই নম্বরগুলো শুধুমাত্র ঐ সকল হাদীসশাস্ত্রের সাথে যে কোন ধরনের মিল থাকার কারণেই উল্লেখ করা হয়েছে। এমন ভাবার কোন কারণে নেই যে, উক্ত নম্বরের সবগুলো হাদীসই হাদীসে কুদসী সমগ্র। এখানে শুধুমাত্র কুতুবুত তিসআহ বা নয়টি হাদীসগ্রন্থের আলোকেই তাখরীজ করা হয়েছে।